أما ما نقله عنه فِي $رياض الصالِحين# عند حديث رقم (947)، فقد أعلمناك أن هذا القول ثبت عن الشافعي أو لَم يثبت فإنه لا دليل عليه فِي الْمُكث عند القبر لا ساعة ولا نصفها إلا إذا كان الْمَقصود بلفظ ساعة: الزمن القصير على عرف الْمُتقدمين، أي: أنه مقدار ما يقرأ ما تضمنه حديث عثمان بن عفان - رضي الله عنه - عند أبي داود (ج9 ص41) عون وسنده حسن أن النبِي ص قال: $استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل#.

فيقول كل واحد من الناس بعد دفن الْمَيت الْمُسلم: اللهم اغفر له وثبته، ثُمَّ ينصرف بغير تَحلق ولا جلوس ولا دعاء جَماعي؛ فإن ذلك كله لَمْ يثبت عن رسول الله ص ولا أصحابه، لكن ثبت فِي مسلم عن عمرو بن العاص وفعله ليس بِحجة.

24- اجتماع الصوفية ليلة الْجُمعة:

للرقص والتمايل وذكر بعض الْحُروف المقطعة أو الأشعار الشركية والبدعية كما تفعل الصوفية، كل ذلك ضلال مبين، ولا يتوقع من الصوفية والشيعة خير قط، لأنَّهم ذوو شركيات وبدع وضلالات، ومن كان هذا حاله فأي خير يرجى منه؟! وانظر لِهذه البدع كتاب $السنن والْمُبتدعات# لِمحمد بن عبد السلام خضر الشقيري (ص84-87).

25- تَحري عقد النكاح ووقع العرس يوم الْجُمعة بنية البركة:

هذه بدعة منكرة وقد تزوج النَّبِي ص عددًا من النسوة ومات عن تسع، ولَم يثبت عنه قط أنه تحرى زواج إحداهن فِي ليلة الْجُمعة أو يومها، فتحري العقد أو دخول الْمَرأة فِي بيت زوجها فِي الْجُمعة: هذه من خرافات واختلافات الْمُبتدعة، وتبعهم على ذلك عوام الناس وجهالُهم، نسأل الله أن يهدينا وإياهم لنهج سنة رسول الله ص.

26- تَحرِّي عقد الزواج أو دخول الْمَرأة فِي بيت زوجها فِي ساعة مُحدودة من يوم الْجُمعة أو غيره: