وقال الْحَاكم: صحيح على شرط الشيخين، فتعقبه الذّهبِي فقال: قلت: هذا حديث منكر شاذ أخاف أن يكون موضوعًا وقد حيرني والله جودة إسناده(1). اهـ.

وقال فِي ترجَمة الوليد بن مسلم من $الْمِيزان#: ومِنْ أنكر ما أتى به حديث حفظ القرآن، وقال أبو أحْمَد الْحَاكم: إنه يُشبه أحاديث القصاص، كذا فِي $علل الترمذي# لابن رجب (ج2 ص770).

وذكره ابن الْجَوزي فِي $الْمَوضوعات# (ج2 ص138)، والسيوطي فِي $اللآلئ الْمَصنوعة فِي الأحاديث الْمَوضوعة# ثم قال: أما دعاء الْحِفظ فموضوع، وذكره الشوكاني فِي $الفوائد الْمَجموعة فِي الأحاديث الْمَوضوعة# (ص61) وحكم بوضعه.

فعلم أن تلك الصلاة من البدع الْمُنكرة التي تكون فِي الْجُمعة.

5- اعتقاد أن الصلاة ليلة الْجُمعة أفضل من غيرها:

هذا اعتقاد باطل. انظر $الفوائد الْمجموعة# (ص59).

6- بدعية صلاة الفرقان:

انظر $الفوائد الْمَجموعة# (ص53).

7- بدعية صلاة قضاء الْحَاجة وصفتها:

قال ابن عراق فِي $تنزيه الشريعة عن الأحاديث الْموضوعة الشنيعة# (ج2 ص84) قال: حديث $من كانت له إِلَى الله حاجة عاجلة أو آجلة، فليقدم بين يدي نَجواه صدقة، وليصم الأربعاء، والْخَميس، والْجُمعة، ثُمَّ يدخل يوم الْجُمعة إِلَى الْجَامع فيصلي فيه اثنتَي عشرة ركعة، يقرأ فِي عشر ركعات فِي كل ركعة الْحَمد مرة، وآية الكرسي عشر مرات، ويقرأ فِي الركعتين فِي كل ركعة الْحَمد مرة و +قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ" خَمسين مرة، ثُمَّ يَجلس ويسأل الله حاجته، فليس يرده من حاجته عاجلة أو آجلة إلا قضاها له#.

وذكره ابن الْجَوزي فِي $الْمَوضوعات# من حديث أنس، وفيه: أبان بن عياش متروك، وقال الذَهبِي فِي $تلخيصه#: فيه من يُجهل إلَى أبان.