ولِمَا أخرجه أبو داود -رحِمه الله- رقم (3313) فقال: حدثنا داود بن رشيد: حدثنا شعيب بن إسحاق، عن الأوزاعي عن يَحيى بن أبِي كثير قال: حدثنِي أبو قلابة قال: حدثنِي ثابت بن الضحاك قال: نذر رجل على عهد رسول الله ص أن ينحر إبلاً ببوانة؛ فأتى النَّبِي ص فقال: إني نذرت أن أنْحر إبلاً ببوانة(1)؛ فقال النَّبِي ص: $هل كان فيها وثن من أوثان الْجَاهلية يعبد؟ قالوا: لا، قال: هل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا: لا، قال رسول الله ص: $أوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر فِي معصية الله، ولا فيما لا يَملك ابن آدم#. وسنده صحيح.

2- تَخصيص ليلة الْجُمعة بقيام من بين الليالي:

قال الإمام مسلم -رحِمه الله تعالَى- رقم (1144): حدثنِي أبو كريب: حدثنا حسين -يعني الْجُعفي- عن زائدة، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبِي هريرة - رضي الله عنه - ، عن النَّبِي ص قال: $لا تَختصوا ليلة الْجُمعة بقيام من بين الليالي#.

وقد تقدم بعض كلام أهل العلم على تَحريم ذلك، ومنهم من قال بالكراهة، والراجح التحريم لظاهر النهي فِي هذا الْحَديث.

وتتفرع من هذه الْمُخالفة بدعة كبيرة، ومنكرة شهيرة، ألا وهي: صلاة الرغائب.

قال النووي -رحِمه الله تعالى- فِي $شرح مسلم# عند هذا الْحَديث برقم (1144): واحتج به العلماء على كراهة هذه الصلاة الْمُبتدعة التي تسمى الرغائب -قاتل الله واضعها ومُخترعها- فإنها بدعة منكرة من البدع الَّتِي هي ضلالة وجهالة، وفيها منكرات ظاهرة، وقد صنف جَماعة من الأئمة مصنفات نفيسة فِي تقبيحها وتضليل مصليها ومبتدعها، ودلائل قبحها وبطلانهاـ وتضليل فاعلها أكثر من أن تُحصر. اهـ.