قال النووي فِي شرح مسلم (6/405)، والشوكاني فِي النيل (2/554) -رحَِمهما الله-: فيه أنه يُستحب للخطيب أن يفخم أمر الْخُطبة، ويرفع صوته، ويُجزل كلامه، ويُظهر الغضب والفزع؛ لأن تلك الأمور إنما تكون عند اشتدادها.

قلت: نعم، لكن لا ينبغي أن يتكلف رفع الصوت فوق طاقته، فلربما بح صوته وتعب، وبعد أن يتعب من رفع الصوت يكون معرضًا لكثرة اللحن وسوء التعبير، وعدم استحضار الأدلة، أو عدم أدائها على الوجه الْمَطلوب، أو التلفظ بكلام لا يريد التلفظ به، ونَحو ذلك.

والأمر الثاني: أنه لا ينبغي له أن يتكلف تَجزيل كلامه وتفخيمه على غير ما هو معروف به، من تقليد أصوات الآخرين ونَحو ذلك؛ فيصير موضع سخرية، ولا يكون لكلامه تأثير فِي نفوس الناس لعلمهم أن هذا الكلام أو الصوت إنمَا استلفه استلافًا وتشبع به.

وهذا يدل على عدم اقتناع الْخَطيب بِمَا أعطاه الله من الصوت والأوصاف.

ومِمَّا ينبغي إنكاره بهذه الْمُناسبة: ما يفعله الْخُطباء من الشهيق أثناء الْخُطبة وشدة استرجاع الأنفاس، فتسمعه كبعض الْمُتسولين الذين يسمون فِي بعض البلاد اليمنية بـ: الْحُوبان.

وليس هذا من هدي رسول الله ص؛ فقد كان كلامه فصلاً يفهمه كل من يسمعه، كذا ثبت عنه من حديث عائشة ل فيما أخرجه أبو داود رقم (4839) وسنده حسن كل رجاله ثقات إلا أسامة بن زيد الليثي فيحسن حديثه.

ثُمَّ إن ذلك الشهيق فيه تكلف، والله T يقول لنبيه: +قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ" [ص: 86].

وثبت فِي صحيح البخاري عن عمر بن الْخَطاب - رضي الله عنه - قال: $نُهينا عن التكلف#.

وفِي هذا الْحَديث: أن من قال: إن البدعة فِي الدين تنقسم إلَى حسنة وسيئة؛ فقد شاق الله ورسوله، فالله سبحانه أخبر أن الدين مكتمل فقال: +الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي" [الْمَائدة: 3].