وأخرج ابن أبِي شيبة (2/23) قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عمرو بن مهاجر الدمشقي أن عمر بن عبد العزيز -رحِمه الله- كان إذا استوى على الْمِنبر سلم على الناس وردوا عليه السلام. اهـ.

وهذا سند حسن إِلَى عمر بن عبد العزيز؛ فإسماعيل شامي حسن الْحَديث فِي روايته عن أهل بلده، وعمرو بن مهاجر دمشقي ثقة.

وجاء عن عثمان - رضي الله عنه - عند ابن أبِي شيبة -رحِمه الله- (2/23) وسنده منقطع بين أبِي نضرة الْمُنذر بن مالك وعثمان بن عفان؛ فإن أبا نضرة لَمْ يسمع من عثمان ولا من كبار الصحابة.

تنبيه: تبويب ابن أبِي شيبة على هذين الأثرين يفهم منه أن السلام بعد الْجُلوس على الْمِنبر، والصحيح: أن السلام قبل الْجُلوس كما تبيَّن من خلال ما فِي الباب من الأدلة.

وأخرج أبو داود رقم (5200) من حديث أبِي هريرة - رضي الله عنه - أن النَّبِي ص قال: $إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه، فإن حالت بينهما شجرة أو جدار أو حجر ثُمَّ لقيه فليسلم عليه#. اهـ. وسنده حسن.

وفِي الصحيحين قصة الْمُسيء صلاته أنه كرر السلام على النَّبِي ص ثلاث مرات وهو يصلي، ثُمَّ يعود؛ فيسلم على النَّبِي ص فيقول له: $وعليك السلام، ارجع فصلِّ؛ فإنك لَمْ تصلِّ#.

وتقدم حديث السائب بن يزيد وهو عند البخاري رقم (912) قال: كان النداء يوم الْجُمعة أوله إذا جلس الإمام على الْمِنبر على عهد رسول الله ص وأبي بكر وعمر.

فهذه الأحاديث والآثار يقوي بعضها بعضًا؛ ففيها صحاح وحسان وضعاف لَم يشتد ضعفها.

وأما حكم ابن أبي حاتِم على حديث جابر بالوضع فلا أظنه كذلك.

والْحَاصل: أن هذا الباب أدلته عامة وخاصة يثبت بها الحكم الذي بوبنا عليه، والْحَمد لله، وبه قال جُمهور العلماء عدا مالك وأبي حنيفة. انظر الأوسط لابن الْمُنذر (4/63)، ونيل الأوطار (2/540).