تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

المطلب الأول: فضل الدعاء بالإصبع

لم يرد فيه ما يصح العمل به، والوارد حديث موضوع ذكرته للبيان والتوضيح، ولفظه: عن أنس - رضي الله عنه - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إذا دعا العبد فأشار بإصبعه قال الرب تبارك وتعالى: أخلص عبدي). (1)

المطلب الثاني: مواطن الدعاء بالإصبع

ذكر ابن رجب أن الدعاء بالإشارة بالإصبع له حالات، وذكر خمس حالات، وفاته حالة الرفع أثناء الاستسقاء، ومما قاله في ذلك:

"تارة تكون في الدعاء، كما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يفعله في دعائه على المنبر، كما في الجمعة، وتاره تكون في الثناء على الله كما في التشهد، وكما أشار النبي - صلى الله عليه وسلم - بإصبعه بعرفة، وقال: (اللهم، اشهد)، وكما أشار بإصبعه لما ركب راحلته وقال: (اللهم، أنت الصاحب في السفر). (2) وروي عن أبي هريرة، أنه قال:

(1) () أخرجه الطبراني في الدعاء (باب فضل الإشارة بإصبع في الدعاء 2/ 888 ح 217)، قال: "حدثنا المقدام بن داود، ثنا حبيب، كاتب مالك، ثنا هشام بن سعد، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن أنس بن مالك، - رضي الله عنه - مرفوعا .. ". ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (3/ 263) وزاد في أوله: (إن الله جواد كريم يستحي من العبد المسلم إذا دعاه أن يرد يديه صفرا ليس فيهما شيء)، وهل أسقطها الطبراني من روايته؛ أم زادها أبونعيم أو أحد رجالات السند، وحديث أبي نعيم تكلمت على طرقه في الباب الثامن (حياءُ الله عزوجل من الرجل يرفع يديه يدعوه ... ).

علة الحديث: (حبيب بن أبي حبيب كاتب الإمام مالك)، قال الذهبي: " قال أحمد: ليس بثقة. وقال ابن معين: كان يقرأ على مالك ويتصفح ورقتين ثلاثة فسألوني عنه بمصر، فقلت: ليس بشئ. وقال ابن داود: كان من أكذب الناس. وقال أبو حاتم: روى عن ابن أخي الزهري أحاديث موضوعة. وقال ابن عدي: أحاديثه كلها موضوعة. وقال ابن حبان: كان يورق بالمدينة على الشيوخ، ويروي عن الثقات الموضوعات، كان يدخل عليهم ما ليس من حديثهم". ميزان الاعتدال (1/ 452 ت. 1694). وإسناده موضوع.

(2) () تخريجه في الفصل الثاني من هذا الباب: "الإشارة بالإصبع عند عموم الدعاء"، (ح 9).

أحاديث وآثار رفع اليدين في الدعاء · الصفحة ٨١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

أحاديث وآثار رفع اليدين في الدعاءص ٨١