بحلب)، ضمن مجموعة: "ثلاث رسائل في استحباب الدعاء ورفع اليدين فيه بعد الصلوات المكتوبة " جمع وإختصار الشيخ د. عبدالفتاح أبو غدة.

ج رسالة: "سُنية رفع اليدين في الدعاء بعد الصلوات المكتوبة لمن شاء"، للشيخ "محمد بن عبدالرحمن الأهْدل" (ت 1258 هـ)، وسببها كسابقتها، إلا أنها أخصر منها، وهي مطبوعة مع الجامع الصغير للطبراني، طبعة المكتبة السلفية بالمدينة المنورة لسنة (1388 هـ)، وطبعت بتقديم وتعليق الشيخ أبو الفضل الغُماري، وزاد عليه الدكتور أبو غُدة بعض التعليقات، وهي ضمن المجموعة السابقة الذكر.

ح رسالة: "المِنَح المطلوبة في استحباب رفع اليدين في الدعاء بعد الصلوات المكتوبة"، للشيخ "أحمد بن محمد بن الصديق الغُماري" (ت 1380 هـ)، ردا على سؤال ورده حول مشروعية رفع اليدين بالدعاء بعد المكتوبة، مخطوطة من مقتنيات الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله. وطبعت بعناية الشيخ أبي غدة، وهي ضمن المجموعة السابقة الذكر.

خ رسالة: "إزاحة الغطاء عن أدلة رفع اليدين في الدعاء"، للعلامة المحدث "حماد بن محمد الأنصاري الخزرجي السَّعدي" (ت 1418 هـ): مطبوعة على الآلة الراقمة، ذكر فيها أربعة وعشرين حديثا، ردا على من أنكر عليه رفعه يديه بالدعاء في المسجد الحرام بمكة المكرمة.

د رسالة: "جزء في مسح الوجه باليدين بعد رفعهما للدعاء"، للعلامة "بكر بن عبدالله أبو زيد" (ت 1429 هـ)، فَنَّد فيها مسألة مسح الوجه باليدين بعد رفعهما للدعاء.

ذ رسالة: "من سنن الهدى رفع اليدين في الدعاء"، للداعية المفسر الشيخ "أبو بكر جابر بن موسى الجزائري"، مختصرة رد ونصح فيها على منكري الرفع، ط. مكتبة لينة للنشر والتوزيع، دمنهور.