(1) () ذكره الحافظ في الإصابة (2/ 412 ت. 5169) وضعفه، فقال: "عبد الرحمن بن عُكَيْم، ذكره الطبري في الصحابة وأخرج من طريق خالد بن الحذاء عن عبد الله بن عبد الرحمن بن عكيم أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - ... واستدركه ابن فَتْحون، قلت: وهذا المتن أخرجه أبو داود وابن عدي من حديث بن عباس وسنده ضعيف".

(2) () أخرجه أبو داود في السنن (كتاب الصلاة – باب الدعاء - 2/ 78 ح 1485)، من طريق: (عبدالله بن مسلمة ثنا عبدالملك بن محمد بن أيمن عن عبدالله بن يعقوب بن إسحاق عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي ... ). قال أبو داود: روى هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب القُرَظي كلها واهية، وهذا الطريق أمثلها وهو ضعيف أيضا.

ولطريق أبي داود ثلاث علل:

1. (عبدالملك بن محمد)، "مجهول"؛ كذا في التقريب (ص 626 ت 4236).

2. (عبدالله بن يعقوب)، "مجهول الحال". المصدر السابق (ص 559 ت 3744):

3. جهالة من روى عن محمد بن كعب. وروي من طريق صالح بن حسان عن محمد كعب به.

وله متابع أخرجه ابن ماجه (كتاب الدعاء - باب رفع اليدين في الدعاء - 2/ 1271 ح 3866) بنحوه من طريق: "محمد بن الصَّبَّاح قال: حدثنا عائذ بن حبيب، عن صالح بن حسان، عن محمد بن كعب". وهذا سند ضعيف جدا علته: "صالح ابن حسان"، النَّضَري بالنون والمعجمة المحركة وبالموحدة والمهملة الساكنة أبو الحارث المدني نزيل البصرة متروك من السابعة. التقريب (ص 271 ت. 2849).

قلت: إسناده ضعيف. وضعفه الألباني في إرواء الغليل (2/ 180). والأمر بسؤال الله عز وجل ببطون الأكف صحت فيه الأحاديث السابقة عدا المسح فإنه لم يصح فيه حديث.