أصحاب سيدي علي بن ميمون شيخ سيدي محمد بن عراق رضي الله عنه ، كان رضي الله عنه كثير المجاهدة ، والرياضة أخبرني رضي الله عنه أنه ربما يمكث الخمسة الشهور أو أكثر لا يضع جنبه بالأرض لا ليلا ، ولا نهارا صحبته مدة إقامة الحج بمكة المشرفة نحو عشرين يوما سنة سبع ، وأربعين ، وتسعمائة وكذلك في حجتي سنة ثلاث وخمسين ، وتسعمائة مدة الموسم ، وانتفعت بكلامه ، وإشاراته ، ومواعظه ، ودقائقه في علم التوحيد ، وله رسائل نافعة في الطريق أطلعني على بعضها ، وكان ذا تمكين ، ومحبة لستر مقامه بين الناس حتى إن أهل مكة غالبهم ينكر عليه ، ويقول هذا رجل محب للدنيا ، وسبب ذلك ما أسره إلي ، وقال لي هذه بلد الله ، وحضرته الخاصة ، وكل من تظاهر فيها بصلاح أقبل عليه الناس ، وشغلوه عن ربه عز وجل فلما دخلت مكة على حالتي التي كنت عليها في الشام اعتقدوني ، وأقبلوا علي فتظاهرت بحب الدنيا ، وسؤالي لهم من الصدقات فنفروا عني فاسترحت رضي الله عنه . ومن كلامه رضي الله عنه الإرشاد على ثلاثة أقسام : إرشاد العوام إلى معرفة ما يجب على المكلف معرفته من الحدود ، والأحكام من فروض العين والكفاية ، وإرشاد الخواص إلى معرفة النفس ، وهو معرفة الداء ، والدواء فيما يرد على النفس ، وعلى الضمائر من الخواطر . وإرشاد خواص الخواص ، وهو معرفة ما يجب لله وما يجوز وما يستحيل ، وتنزيه صفاته ، وأسمائه ، وذاته ، وأفعاله . وقال رضي الله عنه الطريق إلى الله كمال الشهود ولزوم الحدود ، وقال من ثبت له الاستقامة فقد أذن له في الكلام ، وقال الوقوف مع المظاهر حجاب ظاهر ، والترقي عن المظاهر كشف ظاهر ، وقال من صدق ما يقال فيه من المذموم فقد سلك ، ومن صدق ما يقال فيه من المحمود فقد هلك ، وقال من كان مجاهدا فحقيق أن يكون مشاهدا ، وقال من صدق في طلب الله لم يبال بترك ما سواه ، ومن بالغ في مدح نفسه فقد بالغ في ذم غيره ، ومن بالغ في ذم غيره فقد بالغ في مدح نفسه ، وكان يقول فسق العارف في نهايته أن يتوسع ، وينعم نفسه بالمباح فوق الكفاية وكان يقول من نفي فقد أثبت ، ومن أثبت فقد نفي ، ومن أثبت ونفي ثبت ، وكان يقول ذكر منك إليه وذكر منه إليك ، وذكر منه إليه لا منك ، ولا إليك ، وكان يقول من ادعى كمال الطريقة بغير أدب الشريعة فلا برهان له ، ومن ادعى ، وجود الحقيقة بغير كمال آداب الطريقة فلا برهان له ، وكان يقول من زهد في فضول الثياب كان من الأحباب . وكان يقول إذا طلعت شمس المعرفة على وجود العارف لم يبق نجوم ، ولا قمر ، وإن وجد الأثر . وأن يقول من ترقي عن الخواطر الشيطانية قطع حجب العنصر الناري ومن ترقي عن الخواطر النفسانية قطع حجب العنصر الترابي ، ومن ادعي الطاعة ، وأخلص فيها ولم يقف مع حظوظ نفسه فيها قطع حجب العنصر المائي ، ومن عرف الله في كل شيء ، وبكل شيء ، وعند كل شيء ، ولم يقف مع شيء قطع حجب الهوائي ، ومن ترقي عن