وأما سؤالك نفسك عوضا عن الملكين فهو صحيح فإن السؤال حقيقة إنما ثمرته ، وفائدته للملكين لا لك لأنك لم تزدد بسؤالهما علما عما كنت عليه ، وكان رضي الله عنه يقول لا يخرج أحد من الدنيا حتى يكشف له عن حقيقة ما هو عليه ، ويتساوى مع أهل الكشف إنما هو تقديم ، وتأخير ثم قال رضي الله عنه ، وأما نحن فلا كشف لنا محسوس ، ولا حس معقول ، ولا عقل ، ولا نقل ، ولا وصف إلا العقل الملازم لنا في رتبة الإيمان العاري عن الدليل بالمدلول . وسأله أخي أفضل الدين رحمه الله تعالى ، وأنا حاضر فقال ؛ له إذا كان العبد على يقين من الأمان من سوء الخاتمة هل عليه ضرر فقال رضي الله عنه الخوف من لازم كل مقرب لأن غاية يقينه لا يتعدى نفسه ، ولا يمكنه العلم بتعيين الحق تعالى فيما يحكم فيه فإذا ما علم إلا حال نفسه في ذلك الوقت فقط دون ما قبله ، وما بعده وعلم الوقت ضرورة يذهب بذهابه ، ولا تقييد على الحق تعالى فيما يفعل بل ، ولو كلمك تعالى ، وأقسم بنفسه على ذاته أنك سعيد فلا تأمنه فإنه واسع عليم ' كل يوم هو في شأن ' ' الرحمن : 29 ' ولولا الأدب لقلنا كل نفس له شئون إن كنت قلته فقد علمته وهو على كل شيء رقيب . وسأله أخي أفضل الدين رحمه الله مرة عن التوحيد فقال : الشيخ رضي الله عنه هو عدم فقال له أخي المذكور بل هو وجود فقال وجود فقال له فإذا العدم وجود ، والوجود عدم فقال رضي الله عنه نعم فقال له أخي المذكور فانعدم العدم لأنه عدم ، والعدم لا كلام فيه ، ولم يبق إلا الوجود كما كان ، وهو الآن على ما عليه كان فقال : رضي الله عنه نعم ' إنا لله وإنا إليه راجعون ' ' البقرة : 156 ' فهو تعالى الموحد نفسه بنفسه لنفسه حقيقة ، والخلق لهم الإيمان ، والتصديق لا غير . وسأله أيضا ، وأنا حاضر عن الاسم ، والرسم هل هما حرفان أو حرف ، ومعنى ؟ فقال رضي الله عنه المعنى لا يقوم إلا بالحرف ، والحرف قائم بنفسه فهو غني عن المعنى كما أشار إليه قوله تعالى : ' يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله ، والله هو الغني الحميد ' فاسم الله الأول هو المعنى ، واسم الثاني هو الحرف لأنه قال فيه ' وهو الغني الحميد ' ثم قال رضي الله عنه ، ولا أعلم الآن أحدا في مصر يعلم هذا العلم غير قائله فالحمد لله على كل حال ، وسمعته رضي الله عنه يقول إذا صادمكم أحد من أرباب الأحوال من أصحاب النوبة فلا تستعينوا عليه إلا بالله تعالى أو برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنهم يرجعون عنكم إجلالا لله تعالى ، ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، والزموا الأدب معهم ظاهرا ، وباطنا ، ولا تخرجوا قط من سور بلدكم إلى حاجة حتى تستأذنوهم بقلوبكم فإنهم يحبون من يراعي الأدب معهم ، وربما صدموا من خرج غافلا عن مراعاتهم فيحصل له الخراب في باطنه حتى يكاد أن يهلك لا يهتدي أحد من الأطباء إلى دوائه كما جربنا لك . وسمعته رضي الله عنه يقول لأخي أفضل الدين رحمه الله تعالى إياك أن ترق لمن أفقره الله تعالى من الدنيا بعد غناه فتعطيه أكثر من قوت يومه فإن الله تعالى ما أفقره إلا لحكمة بالغة ، وربما عاقبك الحق تعالى بنظير ذلك كما