رضي الله عنه هو بحسب المراتب ، ولا أظنه إلا في باب المعلاة فقال : له أخي أفضل الدين الذكور رحمه الله إن غالب الحجاج لا يتجردون مما ذكر فقال رضي الله عنه يتجردون ، ولكن لا يشعرون كما يشعر به العارفون فقال له أخي المذكور فمتى يكون اللباس فقال : رضي الله عنه عند زيارة قبره صلى الله عليه وسلم ، وذلك ليظهر الحق تعالى كرمه ، وآثاره نعمته على أمته بحضرته حتى تقر بذلك عينه صلى الله عليه وسلم ، فقال له أخي المذكور كثيرا ما يرجع بعض الحجاج عريانا بلا كسوة فقال رضي الله عنه هذا لا يقع إلا لأصحاب الدعاوي الذين يظنون بأنفسهم الكمال ، وأنهم أتوا بالمناسك على وجه الكمال دون غيرهم فنسأل الله العافية ، ومثل هذا هو المراد بقولهم إذا حج جارك حول باب دارك للمقت الذي حصل له هناك ثم قد يتفضل الحق تعالى عليه ، ويرسل له الخلعة إلى بلاده بواسطة انكسار قلبه أو بواسطة دعاء والديه ، وإخوانه ، ونحو ذلك . وسئل رضي الله عنه عن قطب الغوث هل له فعل خرق العوائد من طي الأرض ، ونحوها فقال رضي الله عنه قد تحكم عليه المرتبة بفعل ذلك وإذا حكمت المرتبة على كامل بشيء فلا تؤثر في كماله رضي الله عنه سواء كان قطبا أو غيره ، وكان رضي الله عنه يقول المراقبة الصحيحة لله تعالى تنشأ من إصلاح الجسد بواسطة القلب ، وإصلاح القلب يكون بإصلاح الطعمة وإصلاح الطعمة يكون بالكسب في الكون مع التوكل على الله عز وجل ، والتوكل حقيقة هو المراقبة ، وذلك يكون من الله تعالى ابتداء ، ومن العبد في النهاية اكتسابا فلذلك قال صلى الله عليه وسلم : ' أفلا أكون عبدا شكورا ' ولم يقل شاكرا إذ هو بتحققه بالعلم يكون شاكرا ، ولا يكون شكورا إلا بتخلقه بالعمل وفرق كبير بينهما ، وكان رضي الله عنه يقول التجريد عن رؤية الأسباب خاص بعالم الخيال ، ولذلك كان العلم والتجريد عن الاكتساب خاصا بعالم الشهادة لأنه أفاد العمل ، وحقيقة الجمل ظهور صورة العلم لا غيره فقال له أخي أفضل الدين رضي الله عنه فإذا كان الأمر كذلك فما الفرق بينهما قال تعلمه كما علمت بالله كل شيء ، وأنا ، وأنت غير محتاجين إلى البيان ، والقلوب لا تمسك مثل ذلك لأنه غير مألوف في الحديث ' إن من البيان لسحرا ، والله يحب من عباده الستيرين ' فاحتفظ يحفظك الله وسمعته مرة يقول كما حكمت الذات على نفسها بالوجود المطلق فيجب على غيرها أن يحكم على نفسه بالعدم المطلق قال ومن هنا تعلم الفرق بين الألوهية ، والربوبية وبين العبد ، وعجزه ، وبين الرب ، وقدرته ، وتعلم أيضا الفرق بين الروح ، والجسد ، والفرق بين توحيد الأكابر من الرجال ، وتوحيد غيرهم ، وهو من أوضح الفروق وأجلاها . وسأله أخي أفضل الدين رحمه الله ، وأنا حاضر فقال رأيت كأني ميت ، وأنا أغسل جسدي حتى فرغت ثم حملت نصفي الأسفل ، وأنت يا سيدي حملت نصفي الأعلى ثم سألت نفسي عوضا عن الملكين فقال الشيخ رضي الله عنه أنت مقصر لم لا تحمل نفسك كلها فتكون كاملا تقاتل عن نفسك بالمدافعة ، وشيخك يساعدك إن شاء الله تعالى ، وتأمل في حديث ' أعني على نفسك بكثرة السجود ' .