يقال لهم : ' وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون ' ' فصلت : 30 ' المؤمنون الذين عبدوا الله تعالى طلبا لثوابه ، وسئل رضي الله عنه عن القطب الغوث هل هو دائما مقيم بمكة كما قيل فقال رضي الله عنه عنه قلب القطب دائما طواف بالحق الذي وسعه كما يطوف الناس بالبيت فهو رضي الله عنه يرى وجه الحق تعالى في كل وجهة كما يستقبل الناس البيت ، ويرونه من كل وجهة إذ مرتبته رضي الله عنه التلقي عن الحق تعالى جميع ما يفيضه على الخلق ، وهو بجسده حيث شاء الله من الأرض . ثم قال رضي الله عنه . واعلم أن كمل البلاد البلد الحرام ، وكمل البيوت البيت الحرام لقوله تعالى : ' إليه ثمرات كل شيء رزقا ' ' القصص : 57 ' ، وكمل الخلق في كل عصر القطب ، فالبلد نظير جسده ، والبيت نظير قلبه . وسئل رضي الله عنه عن نزول الناس من الدنيا إلى البرزخ الفاصل بين عالمي الحس ، والبرزخ المطلق في حال اتصال الشاهد بهما فقال رضي الله عنه ' والتفت الساق بالساق ' كالتفاف لا ثم قال إيضاحه خذ من سعة إلى ضيق ثم خط في الأرض بمسلة كان يخيط بها القفاف صورة لا في الأرض ، وقال انظروا إلى هذا الحرف فإنه دال بالتفافه على نفسه صورة ، ومعنى كدلالة الخلق على الحق ، وعكسه فافهم . وسأله أخي أفضل الدين رحمه الله تعالى عن قوله تعالى : ' وجعلنا الليل والنهار آيتين ' ' الإسراء : 12 ' فقال رضي الله عنه كمون ، وستر ، والحس أصدق شاهد فقال : سيدي أفضل الدين رحمه الله تم الجواب ، وكان رضي الله عنه يقول ليس للمجاذيب في جنة الأعمال قدم ، ولا مكان مخصوص يرجعون إليه ، ولا قدم في مأكل ، ولا ملبس ، ولا نكاح ، ولا غير ذلك ما عدا المشاهدة فقط للحق فإنهم يشتركون مع أهل الجنة فيها على خصوص ، وصف في المشاهد . ثم قال رضي الله عنه إن السوقة ، وأهل الصنائع ، والحرف أعظم درجة عند الله ، وأنفع من المجاذيب لقيامهم في الأسباب ، وكثرة خوفهم من الله تعالى ، وأكل الفقراء ، والظلمة من أموالهم مع احتقارهم نفوسهم ، ولهم في كل جنة نعيم من الجنان الأربع التي هي جنة الفردوس ، وجنة المأوى ، وجنة النعيم ، وجنة عدن ، وهي المخصوصة بالمشاهدة ، والزيادة . وكان رضي الله عنه يقول : المجاذيب والأطفال في الحالة سواء إلا أن الأطفال يتميزون عن المجاذيب بسريانهم في الجنة كما ورد أنهم دعاميص الجنة أي غواصون فيها . وكان رضي الله عنه يقول : نشأة أهل الجنة مخالفة لنشأة الدنيا التي نحن عليها الآن صورة ، ومعنى كما أشار إليه حديث ' إن في الجنة ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا