تعالى ما خلق العبد إلا له تعالى فلا يعطي تعالى لعبده إلا ما يصلح أن يكون له تعالى ، وكان رضي الله عنه يقول : من علامة العلم الإلهي أن تمجه العقول ، والأفكار ، ولا تقبله إلا بالإيمان فقط ، وذلك لأنه برز من حضرة الموت الأكبر الذي هو موت النفوس ، والنفس تنفر من الموت لأنه يلحقها بالعدم ، وكان رضي الله عنه يقول : من منذ خلق الله العالم ما يحلي قط في جلاله الصرف وإنما تجلى في جلال جماله وكان رضي الله عنه يقول الخلوة بالله وحده لا تكون إلا للقطب الغوث في كل زمان فإذا فارق هيكله المنور بالانتقال إلى الدار الآخرة انفرد الحق تعالى بشخص آخر مكانه لا ينفرد بشخصين قط في زمان ، واحد . قال ، وهذه الخلوة وردت في الكتاب ، والسنة ، ولكن لا يشعر بها إلا أهل الله تعالى خاصة . قلت ، ورأيت هذا بعينه في كلام الشيخ محيي الدين رضي الله عنه أيضا قال : وأما خلوة غير القطب فلا تكون بالله ، وإنما هي لمزيد الاستعداد ، والبعد عمن يشغله عن الطاعات من المخلوقين لا غير ، وكان رضي الله عنه يقول : لا يكمل إيمان عبد حتى يصير الغيب عنده كالشهادة في عدم الريب ، ويسري منه الإيمان في نفس العالم كله فيأمنوه على القطع على أنفسهم ، وأموالهم ، وأهليهم من غير أن يتخلل ذلك الأمان تهمة . وكان رضي الله عنه يقول : أكمل الإيمان ما كان عن تجل إلهي لأنه حينئذ على صورة إيمان الرسل عليهم الصلاة ، والسلام ، ودونه ما كان عن دليل فلما علم الصحابة رضي الله عنهم أن إيمان الرسل عليهم الصلاة ، والسلام لا يكون عن دليل لم يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حقيقة إيمانه وذلك لأن حقيقة الرسالة تقتضي أن لا دليل عليها . وأن الرسل عليهم الصلاة والسلام مع الحق في التوحيد العام كنحن معهم إذ هم مأمورون كما نحن مأمورون إذ هم مقلدون للحق ونحن مقلدون لهم ، وكان رضي الله عنه يقول : من تحقق برتبة الإيمان علم أن جميع المراتب تصاحب رتبة الإيمان كمصاحبة الواحد لمراتب الأعداد الكلية ، والجزئية إذ هو أصلها الذي بنيت عليه فروعها وثمارها ، وكان رضي الله عنه يقول لا يوصف الملأ الأعلى ، والأرواح العلا بأنهم أولياء ، ولا أنبياء كصالحي الآنس ، والجن لأنهم لو كانوا أنبياء ، وأولياء ما جهلوا الأسماء ، وكان رضي الله عنه يقول لا يصح التعبير عن حقيقة الإيمان لأنه شيء ، وقر في الصدر لا يمكن التعبير عنه . قال : وأما ما ورد في السنة من الألفاظ التي تحكم لصاحبها بالإيمان فكلها راجعة إلى التصديق ، والإذعان اللذين هما مفتاحان لباب العلم بالمعلوم المستقر في قلب العبد بالفطرة ، ولذلك لم يسأل أحد من الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حقيقة هذه الألفاظ ، ولا ناقشوا أصحابها بل أجروا حكمهم على الظاهر ووكلوا سرائرهم إلى الله تعالى هذا بالنظر للعوام ، وإلا فقد سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم حارثة رضي الله تعالى عنه عن حقيقة إيمانه ، وكان رضي الله عنه يقول : إذا سئل أحدكم عن شيخه فليقل كنت خادمه ، ولا يقل كنت صاحبه فإن مقام الصحبة عزيز ،