يقول : منع قوم التفكر للمبتدئ ، وهو كلام من لا تحقيق عنده ، والحق أنه ينفع المبتدئ لأن القلب أو النفس أو الروح أو السر أو غيرها من المعاني الباطنة يألفون صفاتهم الباطنة فإذا ألفوا التفكر ولد وهما ، والوهم ، ولد خيالا ، والخيال يولد علما ، والعلم يولد يقينا . فلا يزال العبد المتفكر يترقى بهمته ، وفكره حتى يبلغ درجات الكمال فإذا كمل أخذ ما كان يدركه بالفكر من طريق كشفه ، وتعريفه ولا يحتاج بعد ذلك إلى تفكر ، ولو أنه أراد التفكر لم يجد ما يتكفر فيه مع أنه ، في حال كماله يدرك في الزمن الفرد من العلوم ، والمعارف ما لا يعلم ، ولا يوصف ، وكان يقول : ليس لفقير الدخول بنفسه في مواطن التهم بل من شأن الفقير أن يخاف على نفسه من مواطن التهم أكثر مما يخاف من وجود الألم لأن مواطن التهم توجب السقم على القلب . كما توجب الأغذية الفاسدة السقم على البدن لا سيما وأطباء القلوب قليل ، ومواطن التهم كثيرة ، وإن كنت بريا فإنها تحكم عليك كما تحكم الشمس بضيائها وحرها على الأمكنة ، وهي برية من النور ، والحر ، وكان يقول : إنما أبر الحق تعالى بأنه أقرب جار لنا بشارة بإفاضة فضله ، ورحمته علينا قبل كل أحد من الخلق فنحن أقرب إلى عفوه ، ومغفرته ، وفضله ومسامحته لأنه أولى من وفي بحق الجوار ، وإن كنا نحن لم نوف به ، وكان رضي الله عنه يقول : عداوتنا لأفعال من أمر الحق بعداوته عداوة شرعية ، وعداوتنا لذاته عداوة طبيعية ، والسعادة في الشرعية لا في الطبيعة ، وكان رضي الله عنه يقول : كما لم يجب الحق تعالى عبده في كل مسألة كذلك العبد لم يطعه في كل ما أمره جزاء وفاقا ، وكان رضي الله عنه يقول : يجب على الفقير أن يذكر لشيخه أمراضه الباطنة وإن كانت قبيحة ليدله على طريق شفائه منها ، وإن لم يفعل . وترك ذلك حياء طبع فربما مات بدائه لأن حياء الطبع مذموم لكون الإفصاح عن المرض فيه زوال رياستها ، وذمها ، وقع للشيخ زون بهار المدفون بالقرافة بالقرب من سيدي يوسف العجمي رضي الله عنه أنه كان يصعق في حب الله تعالى فتضع الحوامل ما في بطنها من صعقته فحول الله تعالى ذلك إلى حب امرأة من البغايا فجاء إلى الصوفية ورمى لهم الخرقة ، وقال لا أحب أن كذب في الطريق إن واردى تحول إلى حب فلانة ثم صار يحمل لها العود ، ويركبها ، ويمشي في خدمتها إلى أن تحول الوارد إلى محبة الحق بعد عشر شهور فجاء إلى الصوفية فقال ألبسوني الخرقة فإن ، واردى رجع عن محبة فلانة فبلغها ذلك فتابت ، ولزمت خدمته إلى أن ماتت ، وكان رضي الله عنه يقول : كل ما جاءك من الحق تعالى من أمور الدنيا ، والآخرة من غير سؤال أو بسؤال عن إذن إلهي فهو منة من الله تعالى عليك ، ولا حساب عليك بسببه إن شاء الله تعالى بخلاف ما جاء من غير هذين الطريقين ، وكان يقول : ليس مما يصيب الأطفال ، والبهائم من الأمراض كفارة لها لعدم معصيتها ، وإنما هو في البهائم لكونها تطعم ، وتسقى في غير وقته أو غير ما تشتهي أو لا تقتصر في الأكل