الفقراء يقول : هذا كيماوي سيماوي ، ولما شرع الخواجا ابن القنيش البرلسي في بناء زاويته قال : أعداؤه إن هذا المصروف العظيم إنما هو من كيمياء الشيخ حسين فبرطلوا عليه بعض العياق أن يقتلوه ، فدخلوا على الشيخ فقطعوه بالسيوف ، وأخذوه في تليس ، ورموه على الكوم وأخذوا عل قتله ألف دينار ثم أصبحوا ، فوجدوا الشيخ حسينا رضي الله عنه جالسا ، فقال : لهم غركم القمر ، وكانت النموس تتبعه حيثما مشى في شوارع ، وغيرها فسموا أصحابه بالنموسية ، وكان رضي الله عنه بريئا من جميع ما فعله أصحابه من الشطح الذي ضربت به رقابهم في الشريعة ، وكان الشيخ عبيد أحد أصحابه الذي هو مدفون عنده الآن مثقوب اللسان لكثرة ما كان ينطق به من الكلمات التي لا تأويل لها ، وأخبرني بعض الثقات أنه كان مع الشيخ عبيد في مركب ، فوحلت فلم يستطع أحد أن يزحزحها فقال : الشيخ عبيد اربطوها في بيضي بحبل ، وأنا أنزل أسحبها ففعلوا فسحبها ببيضه حتى تخلصت من الوحل إلى البحر . مات رضي الله عنه في سن نيف ، وتسعين وثمانمائة ، ودفن بزاويته بساحل الذيل بمصر المحروسة ببولاق رضي الله عنه . ومنهم سيدي الشيخ محمد الغمري رضي الله عنه أحد أعيان أصحاب سيدي أحمد الزاهد رضي الله عنه ، كان من العلماء العاملين ، والفقراء الزاهدين المحققين ، سار في الطريق سيرة صالحة وكانت جماعته في المحلة الكبرى ، وغيرها يضرب بهم المثل في الأدب ، والاجتهاد ، ولما أذن له سيدي أحمد الزاهد أن يذهب إلى المحلة ، وقال له : إن مقامك بها عارضه الشيخ أبو بكر الطريني ، فرده إلى محلة أبي الهيثم مدة ثم رجع إلى مصر فقال : سيدي أحمد لسيدي مدين اذهب ، وطن أخاك في المحلة فسافر معه سيدي مدين ، ولم يجيء إلى أن طاب الوقت بينه ، وبين الطرينية ، وعملوا له مولدا ، وصرفوا عليه من مالهم ، وكان رضي الله عنه يقول : خدمت عند سيدي أحمد رضي الله عنه مدة في البوابة ومدة في الوقادة ، ومدة في النقابة ، وكان قد قسم الفقراء إلى ثلاثة أقسام كهول ، وشباب ، وأطفال ، وجعل لكل قسم مكانا يخصه ، ولا يختلط بالآخر ، وكانوا لا يجتمعون إلا يوما واحدا في الجمعة فيتناقشون فيما وقع بينهم في بقية الجمعة لأنه كان أخذ عليهم العهد أن لا أحد يجيب عن نفسه قط بل يعفو عن الظالم أو يشكوه للشيخ يفعل فيه ما شاء من حيث أنهم كانوا يرون نفوسهم ملكا للشيخ يفعل فيهم ما شاء ، وهم أوصياء على أجسامهم فينتصرون لها من حيث إنها مضافة إلى الحق ، وما كان أحد منهم يتكدر قط مما يفعله الشيخ معه من هجر أو إخراج أو ضرب أو جوع أو نحو ذلك بل كانوا يرون الفضل للشيخ ، ولمن غمز عليهم في ذلك لمكان صدقهم في طلب الأدب ، وكان رضي الله عنه يقول : كان سيدي أحمد رضي الله عنه لا يأذن قط لفقير أن يجلس على سجادة إلا إن ظهرت له كرامة ، وكانت كرامتي أنني نمت عن الوقود ، فأشرت إلى القناديل فاتقدت كلها ، وأخبرني الأخ الصالح