به انتفاع لأصحاب البداية البتة قال : المحقق أبو عبد الله النفري أوقفني الحق تعالى في التيه ثم قال لي : من جملة كلامه أصحب المحجوب ، وفارق الموصول ، وذلك لأن صحبة المحجوب أنفع للمحجوب من صحبة المكاشف بالغيوب لأنه يفعل على شاكلة ما شهد في الملكوت ، وربما يكون ذلك غير مطابق له في الملك لأن حكم الغيب غير حكم الشهادة واعتبر أيها المنكر بقصة موسى عليه السلام مع الخضر عليه السلام ، ففي ذلك مقنع للعاقل فافهم . وكان رضي الله عنه يقول : التسليم للقوم أسلم لكن الإعتقاد فيهم أغنم فكم استغنى بصحبتهم فقير وجبر كسير وارتفع وضيع ، وستر شنيع ، ومات غوي ، وهلك ظالم ورفعت مظالم . وفيهم ورد الحديث ' بهم ترزقون وتمطرون وترحمون ' وكان رضي الله عنه يقول : قد غلط أكثر الناس في وصف أهل الصلاح بالتحول والتقشف فقط وليس الأمر كما ظنوا ير فيهم السمين ، والهزيل ، والمترفه ، والمتقشف ، ودليل السمين قوله تعالى : ' وزاده بسطة في العلم والجسم ' ' البقرة : 247 ' وكان صلى الله عليه وسلم له عكن من السمن ، وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه بدينا عظيم البطن ، وكذا ذكر شيخنا الحافظ ابن حجر في صفة الأستاذ الكبير سيدي أحمد البدوي رضي الله عنه أنه كان غليظ الساقين عظيم البطن ، وأما دليل المترفه ، والمتقشف ، فكثير في السنة المحمدية ، وكان رضي الله عنه يقول : احذر بعد صحبة القوم أن تفشي أسرارهم لغيرهم ، ومن ليس له مشربهم ، ولا فوقهم ، فإن الله تعالى ربما مقتك ، فخسرت الدنيا ، والآخرة ، فلا يخفى أن إظهار السر كإظهار العورة ، وقد حرم كشفها ، والنظر إليها والتحدث بها وورد ' من ستر عورة أخيه ستر الله عورته ' ، ومن كشف عورة أخيه كشف الله عورته حتى يفضحه ' وهذا الأمر يقع فيه كثير ممن يدخل في صحبة الفقراء من غير صدق ، ويفارقهم بغير جميل وأنشد : تغير إخوان هذا الزمان . . . فكل خليل عراه الخلل وكانوا قديما على صحة . . . فقد داخلتهم حروف العلل قضيت التعجب من أمرهم . . . فصرت أطالع باب البدل وكان رضي الله عنه يقول : إذا نقل إليك أحد كلاما عن صاحب لك فق له : يا هذا أنا من صحبة أخي ووده على يقين ، ومن كلامك على ظن ، ولا يترك يقين لظن ، وكان ينشد كثيرا : شاور أخاك إذا نابتك نائبة . . . يوما ، وإن كنت من أهل المشورات فالعين تلقى كفاحا ما نأى ودنا . . . ولا نرى نفسها إلا بمرآة