وهي مدة الدر في صدفه وعدد أيام توبة داود عليه الصلاة والسلام ، وكان يقول : الفرق بين الكشف الحسي ، والخيالي أنك إذا رأيت صورة شخص أو فعلا من أفعال الخلق فغمض عينيك فإن بقي لك الكشف فهو خيالي وإن غاب عنك فهو حسي ، فإن الإدراك تعلق به في الموضع الذي رأيته . وكان رضي الله عنه يقول : إذا ورد وارد الوقت فاقبله ، ولا تتعشقه فإن تعشقته حجبت به عن الترقي ، وكان يقول : إذا ورد عليك ، وارد فاحفظه فإنك تحتاج إليه إذا ربيت ، فإن أكثر الشيوخ إنما أتى عليهم في التربية لتفريطهم في حفظ ما ذكرناه وزهدهم فيه ، وكان يقول : من المحال أن ينفتح باب الملكوت ، والمعارف ، وفي القلب شهوة كما أن من المحال أن ينفتح باب العلم بالله من حيث المشاهدة ، وفي القلب لمحة للعالم بأسره الملكي ، والملكوتي ، وكان يقول : إذا ورد الوارد بخفة ، ولطافة ، وأعقب علما فهو من الملك ، وإن ورد بثقل ، وتعب في الأعضاء ، فهو من الشيطان ، فاعلم ذلك تفرق بينهما ، وكان يقول : لما خلت المرآة المحسوسة من جميع الألوان انطبعت فيها صورة الأكوان ، وكذلك القلب إذا تفرغ من انطباع الطباع ، والأوهام أشرق فيه نور الشعاع فأحرق هشيم الشهوات ، وتراءت لهم المغيبات ، وأبصر ما مضى ، وما هو آت ، وكان يقول : ما يبدو لك من الإشراق إنما هو نور ذكرك يشرق في مرآة قلبك ثم ينشد : مثل لنفسك بيتا أنت ساكنه . . . من المرائي ، وأثبت قطب مركزكا وقل له : يا أنا هل كنت قط أنا . . . فلا يجيبك إلا أنت عنك بكا وكان يقول : التطهر من الجنابة المعنوية مقدم على الحسية فإن الجنابة الحسية ربما رخص لصاحبها في بعض الأوقات ، والمعنوية لا رخصة فيها البتة ، ولهذا ترى كثيرا من الموسوسين ليس عنده نشقة من نسيم الحضرة القدسية لعمى بصيرة قلبه ، فافهم ، وكان رضي الله عنه يقول : أهل الطبيعة هم الدهرية القائلون بأن لا صانع للعالم إلا وجود الطبيعة ، وأهل العلة هم الفلاسفة القائلون بقدم العالم ، وكلهم في ظلمات بعضها فوق بعض وكان يقول : كل ما دلك على الله فهو نور ، وكل ما لم يدلك عليه فهو ظلمة فتأمل ، وكان يقول : في معنى قول : بعضهم في كل شيء اسم من أسمائه تعالى أي أن وجود الأشياء كلها مضافة إلى أسمائه تعالى متعلقة بها غير خارجة عنها من خير ، وشر ، ونفع ، وضر ، وإعطاء ، ومنع ، وغير ذلك . وكان يقول : يصل العارف إلى مقام ، ويكون خطابه لغيره من باب خطاب الصفة لموصوفها ، فافهم ما تحته ، وكان يقول : ليس في الوجود إلا ما سبق به العلم ، وأوجدته القدرة ، وخصصته الإرادة ، ورتبته الحكمة ، فذرات الوجود ما خرجت عن حكم هذا الشهود