فهذى صلاة العارفين بربهم . . . فإن كنت منه فانضح البر بالبحر المراد بالوضوء طهارة أعضاء الصفات القلبية من النجاسات المعنوية ، وماء الغيب هو خلوص التوحيد فإن لم يخلص لك بالعيان فتطهر بصعيد البرهان ، وقدم إماما كان إمامك في يوم الخطاب ثم صرت أنت إمامه بعد سدل الحجاب وصل صلاة الفجر التي هي صلاة نهار كشف الشهود بعد حجاب ظلمة الوجود في أول العصر الذي هو أول زمان انفجار ، فجرك ، ولا تتأخر لآخر دورك لأن الحكم للوقت ، والتأخير له مقت فهذه صلاة العارفين بربهم ، وهم الذين لم يخرجوا عن متابعة الأحكام الشرعية في جميع مشاهدة الربوبية ، فإن كنت منهم ، فانضح يعني اغسل بماء بحر الحقيقة ما تدنس من بر الشريعة . وقال : في قولهم النبي مشرع للعموم ، والولي مشرع للخصوص أي النبي مبين للعوام برسالته ومبين للخواص بولايته لا أن الولي يشرع الأحكام الشرعية ، فإنه ليس له ذلك ، وإنما له تبيين الحقائق الكشفية بطريق الولاء ، والوراثة للأنبياء عليهم الصلاة والسلام . كما أن الأولياء رضي الله عنهم تبين ما أجمل في السنة ، والنبي يبين ما أجلم في القرآن ، وقال : في إنكار بعض المنكرين على قول : بعض العارفين إن الخضر مقام لا إنسان لا إنكار لأن الولي المحبوب يعطي من الكرامات كما كان للخضر من المعجزات وذلك عند الوراثة ، والوراثة الخضرية قبل الوراثة الموسوية ، والوراثة بلا شك مقام فافهم يا غلام . وقال : في إنكار بعضهم على من قال : حدثني قلبي عن ربي لا إنكار لأن المراد أخبرني قلبي عن ربي من طريق الإلهام الذي هو وحي الأولياء ، وهو دون وحي الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ولا إنكار على من قال : كلمني الله تعالى كما كلم موسى ، ففرق بين أخبر ، وكلم يا من أنكر ، وتوهم ، وكان يقول : إثبات المسألة بدليلها تحقيق ، وإثباتها بدليل آخر تدقيق ، والتعبير عنها بفائق العبارة ترقيق ، ومراعاة علم المعاني والبيان في تركيبها تنميق ، والسلامة من اعتراض الشرع فيها توفيق ، وكان يقول : أقسم الحي القدوس ألا يدخل حضرته أحد من أصحاب النفوس ، وكان يقول : احذر أن تخرق سور الشرع يا من لم يخرج عن عادة الطبع ، واحذر أن تقول : أنا مطلق من الحدود لأنني دخلت حضرة الشهود فإن الذي دعاك هو الذي نهاك . وكان يقول : أهل الخصوصية مزهود فيهم أيام حياتهم متأسف عليهم بعد مماتهم ، وهناك يعرف الناس قدرهم حين لم يجدوا عند غيرهم ما كانوا يجدونه عندهم ، وكان يقول : لأصحابه عليكم بالتسليم للفقراء فيما ادعوه من المقامات ، والأحوال ، وكان يقول : من تحقق بمعارف الحضرة الإلهية ، وانمحق وصفه بوصفها خرج من الاعتماد على عمله ، وعلمه ، وعن كل شيء من بقايا كونه ، وكينونته التي كان بها مع معية وجوده تدقيقا ،