بالفضائل في كل مقام بحسبه فافهم ، وكان يقول : في قوله : ' ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه ' ' يوسف : 111 ' أن ينفخ بكشفه وبيانه في قلوب الحاضرين بين يديه حضورا إيمانيا أرواح الصدق ، فيصير من الصادقين ، وأما تصديقه للكتب الماضية بمطابقة ما فيه لما فيها فشيء معروف فافهم ، وكان يقول : الواجد مخبوء في لا ، والوجد مخبوء في نعم فقابل كل حكم أتاك من الحق باختياره لك بنعم يجعله عليك نعمة من النعم فافهم ، وكان يقول : على قدر المعرفة يكون الحب ، وعلى قدر الحب يكون القرب ، وكان يقول : في قوله : ' يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار ' ' النور : 37 ' أي يصير حكم القلوب ظاهرا على حكم القوالب فمن كان في قلبه خير ظهر عليه ظاهرا ، وأما تقلب الأبصار فهو أن يظهر حكم البصائر في الأبصار فما لا يصح له في دنياه أن يراه إلا إيمانا يراه يوم القيامة عيانا ، وكل من رأى الآن ما لا يراه الناس فما رأى ذلك حين رآه إلا ، وهو في حال قيامه به فافهم . وكان يقول : العاقل بخيل بعرضه جواد بجسمه ، وضده بضد ذلك فافهم ، وكان يقول : إنما كان أبو بكر رضي الله عنه أسبق رجال قريش إلى التصديق ، والهدى لأنه كان أضعف قريش رابطة بما كانوا عليه مما يضاد الهدى فافهم ، وكان يقول : الصوم في اللغة الثبوت على أمر واحد لقولهم صام النهار إذا وقفت الشمس في مستواها فنذرت للرحمن صوما أي نذرت ثبوتا للرحمن على إفراد مشاهدته فلا أشهد سواه ، ونحو هذا ، وما الصوم لعمرك إلا الثبوت للحق ، وفيه فافهم ، وكان يقول : من عرف الحق فكل أوقاته ليلة قدر ، وكان رضي الله عنه يقول : في قوله : ' إن الله جميل يحب الجمال ' فيه إشارة إلى أن الله يحب أن لا يرى أحد في عبيده نقصا لا باطنا ، ولا ظاهرا لأن العبد من مولاه ، وأمره راجع إليه فافهم ، وكان يقول : من أحب أن يكون في حفظ رب العالمين فليخدم أولياءه العارفين بصدق ' ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها ' ' الأنبياء : 81 ' إلى قوله : ' وكنا لهم حافظين ' فانظر كيف حفظ الله الشياطين لما كانوا في خدمة أوليائه العارفين ، ومعنى حفظ رب العالمين أن يحفظ العبد من الوقوع في المخالفات ، وكان يقول : في قوله : ' أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم فأوحينا إلى ' ' الشعراء : 62 و 63 ' الآية فرتب هذا الوحي على هذا القول : بالفاء إشارة إلى أن كل من قال : هذا القول بصدق ألهمه ربه رشده فيما يحاول ، وكان يقول : كل من دخل مقام الإحسان فقد بلغ أشده واستوى ، ولو كان صبيا قال : ' ولما بلغ أشده ، آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ' ' يوسف : 22 ' أي على إحسانهم ، ومشاهدتهم لمعبودهم ، وكان يقول : المحبة دائر معها التوحيد والإخلاص فكل من أحب شيئا لا يريد أن يكون له فيه شريك حتى الرجل يحب امرأة فلا يحب أن يكون له