وكان يقول : انظر إلى النفس المدركة المفارقة التي تشير إليها منك بقولك : أنا كيف هي متعلقة بسائر أبعاض جسمك ، وأعضاء جرمك ، وكيف لها مع كل بعض وعضو معنى ، وأثر خاص تارة يماثل ما هو لها مع غيره كاللمس بسائر سطح البدن ، والإبصار بالعينين ، والسمع بالأذنين ، وما أشبه ذلك ، وتارة يباين ما هو لها مع غيره كالتكلم باللسان وحده ، والذوق باللثة وحدها وما أشبه ذلك . فهكذا حكم النفس مع ما تعلقت به من الأعضاء والأبعاض وهي نفس الكل الموصوفة بسائر المعاني ، ومن عرف نفسه عرف ربه فافهم ، وكان يقول : الأستاذ مظهر سر الربوبية لمريده فعلى المريد أن يقف عند أمر أستاذه ، وأن لا يلتفت عن أستاذه يمينا ، ولا شمالا ألم تسمع إلى قول : أكبر ولد يعقوب ' لن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي ' ثم قال : ' أو يحكم الله لي ' ثم قال لهم : ' أرجعوا إلى أبيكم ' ' يوسف : 81 ' نتبين أن المريد ماله وجه يتوجه إليه إلا أستاذه حتى إذا تحقق بحقيقة أستاذه ، وسقط حكم المغايرة بين مرتبتيهما كان الله وجهه من حيث وجه ذلك الأستاذ الذي تحقق به ذلك المريد ، وأطال في ذلك ، وكان يقول : ينبني للعالم أن يرى القرآن هدى ، ورشدا لأهل كل صراط مستقيم فلا ينكر على أحد لما فهمه منه من الهدى عند ذلك الفاهم ، وإن كان مخالفا لفهمه ' والراسخون في العلم يقولون ' آل عمران : 7 ' أي عند كل تأويل فيه هداية لغيرهم ' آمنا به كل من عند ربنا - ولكل قوم هاد ، ولكل جعلنا منكم شرعة منهاجا ' فافهم ، وكان يقول : في منكر ونكير إنهما يأتيان للميت في صورة إنكاره ، وتنكيره فإن كان منكرا للمنكر متنكرا على أهله في اعتقاده الجازم عنده ببرهانه فبذلك يثبت على معتقده ، زمن عكس انتكس وكان يقول : ملوك الدنيا محتاجون إلى ملوك الآخرة ، وذلك ظاهر في الدنيا بزهد ملوك الآخرة في الدنيا ، وعناية الحق بهم ، وأما غنى ملوك الدنيا فلا يظهر للشرك صحته من بطلانه إلا بعد الموت حين يفوت الفوت ، ومن قبل النصيحة أمن من الفضيحة ، وكان رضي الله عنه يقول : من أرشدك إلى ما به تخلص من غضب الحق وتحصل به رضوانه فقد شفع فيك فإن أطعته ، واتبعته ، وقبلت منه ، فقد قبلت فيك شفاعته فنفعتك ، وإلا فنعوذ بالله من حالة قوم لا تنفعهم شفاعة الشافعين حيث كانوا عن التذكرة معرضين فافهم ، وكان يقول : ثقل موازين الآخرة على قدر التعب ، ومثال ذلك أن يقول : لك كريم من أتاني بشيء ، وزنت له ثقله فضة فجهد رجل فأتى بصخرة فوزن له ثقلها ، وأتاه رجل بريشة فوزن له ثقلها ، وكان يقول : جلوسك في خص وأنت في عتق من أسر الشهوات خير لك من قصر مشيد وأنت مسجون في أسرها محجوب عن محجوبك فافهم ، وكان يقول : في قوله تعالى : ' وأيدناه بروح القدس ' ' البقرة : 87 ' الروح الأمين على ما يتلقاه من روح القدس هو الفكر الصادق وروح القدس هو العقل الناطق الحكيم الحاكم في النفس الحيوانية التي يطهرها من الرذائل ، ويحليها