عنهم ، وهي دليل على علو حال هذا الأستاذ رضي الله تعالى عنه ، وكان رضي الله عنه يقول لو أوريت زناد المحبة في حراك حسك لرأيك مقعدك من حضرة قدسك وحققت حقيقة مطلع شمس طمسك حين مزقت بأشعتها غواشي ظلم نفسك فانفتحت بالفتح عضل بصيرتك بعد الانقباض ، ونادى روحك بشير قلبك بلسان السريرة قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة ، وأما الآن فظلام أطلال الأكوان قبض بصرك عن شهود شمس العرفان فإن غدوت عبدا للخيال الكاذب ، ورحت مغلوبا مع الوهم الغالب فعميت عليك أنباء الحقائق وسقطت بركونك إلى العوائق ، وقد ناداك لسان المحبوب الغيور تخيرت فتحيرت أيها المغرور ، ودهمك ، وهمك بأدهم ديجور ' ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ' ' النورة : 40 ' لو أنك قابلت من أفق المعارف شمس الأزل ، وقد صقلت مرآة فطرتك من صدا الموانع ، والعلل لظهرت منك أشعة اللطائف ، وأذابت ما قابلها من الكثائف ، وكان يقول في قول أبي يزيد رضي الله عنه : خضت بحرا وقف الأنبياء بساحله يريد أن الأنبياء عليهم الصلاة ، والسلام عبروا بحر التكيف إلى ساحل السلامة ، ووقفوا على ساحله يتلقون من سلم وبهذا أمروا ، ولهذا أرسلوا فإن السفينة انكسرت يوم أكل آدم عليه السلام من الشجرة ، وكان يقول أمين روح الأمانة مجمع الخزائن السنية فمن نفخت فيه تنزلت منه أمور الخلق بقدر معلوم فلا تجوز منازعته في الأمر ، وكان يقول أخلاق الخلق معان صفاتية في فطرهم الذاتية من استعملها بغلبة الهوى قبحت ، ومن أقامها بأمر الهدى صلحت انظر إلى الخديعة كيف تصلح في الحرب لإعلاء كلمة الحق وكذلك الكذب للإصلاح بين الخلق وغير ذلك من المصالح المأذون فيها شرعا ، ومتى لم تستعمل إلا لمحبوب طبعا مكروه شرعا كان ذلك هو اتباع الهوى بغير هدى ، ومن أظلم ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ، وكان رضي الله عنه يقول : ربما يظن الجاهل بنا إنما نتعاطى أخبار العباد لنستفيد ، وغاب عنه أن العارف إنما وظيفته أن يعطي غيره ، ويمنحه ، ويفيد ، وربما خطاب جلساء المكان المشرف ليسمع عقولا طارت من أقفاص أشباحها إلى رياض اختصاص رواحها جيعانة عطشانة هيمانة لهفانة حلفت بصدق هواها ، وذلها لعزمناها أن لا تشرب إلا من عين خطابه شفاها ، ولا تعتد إلا برؤية وجهه ، وجاها فلما دخلت إلى حضرة مولاها ، وشكت إليه ما بها أشكاها ، وعطف عليها فأطعمها وأسقاها . وكان يقول : العارف عين معروفه ، والمحقق حقيقة ما حققه ، وعلى قدر شهود الكمال ، والتكميل يكون محبة الشاهد لمشهوده ، وعلى قدر المحبة يكون تحقق المحب بمحبوبه ، وعلى قدر التحقيق يكون ظهور المتحقق بحكم ما تحقق به عينا ، وأثرا والله بكل شيء عليم ، وكان رضي الله عنه يقول : قيل لي : اسمع كل الموجودات موجوداتي فسمني بما شئت ، وصفني بما أردت ، وكل من سميته أو وصفته فإنما سميتني ، ووصفتني مع