ضل سعيه ، وهو يحسب أنه يحسن صنعا فاستعذ بالله منهم ، واجتنبهم وكن مع العلماء الصادقين وكان يقول من المتفقهين تستفيد دعوى العلم بأحكام الدين ومن العلماء العاملين تتفيد العمل بأحكام الدين فانظر أي الفائدتين أقرب قربى عند رب العالمين فاستمسك بها ، وإذا قال : لك المتفقهون ماذا استفدت من الصوفية الصادقين فقل لهم استفدت منهم حسن العمل بما استفدت منكم من أقوال أحكام الدين ، وكان يقول : نية القربات تصير العادات ، والمباحات عبادات حتى إنك ترى الجبة الصوف على أهل الله تعالى أحسن من الحرير على غيرهم ، وذلك لأنهم قصدوا بذلك وجه الله تعالى قال : تعالى : ' ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ' ' الشورى : 23 ' فافهم ، وكان يقول : بينك ، وبين أن لا تدرك أن تولى حب الدنيا ظهرك فافهم ، كان يقول : خاتم الأولياء على قلب خاتم الأنبياء ، ومن علامته أن يتحقق مواجيد الأولياء كلهم ، ويختص عنهم بوجده كما حقق خاتم الأنبياء مواجيد الأنبياء كلهم ، واختص عنهم بخصوصيته فافهم ، وكان يقول : ربما كان الواحد صديقا قطبا من جهتين باعتبارين ، ولا شك أن الصديقية في ضمن نظام القطبانية لأنها من مراتب دائرتها فافهم ، وكان يقول : القطب مظهر نور الحق على الكمال الممكن لنوع الإنسان بحسب زمانه ، ودائرته ، والصديق مظهر نور القطب على الكمال الممكن لمثله ، والنور ما به الكشف ، والبيان ، وتحقيق المعاني في الأعيان فافهم ، وكان يقول مجالس الأولياء العارفين محاضرات روحانية لا يعبئون فيها إلا بفصاحة اللسان الروحاني وهو تحقيق المعاني ذوقا ، وحسن تلقيها حقا ، وصدقا فإذا صحت لهم هذه الفصاحة فلا عليهم إن فصحت ألسنتهم الجسمانية أوكلت أو لحنت أو أعربت ' إن الله لا ينظر إلى صوركم ' الحديث . وسئل عن المراد بقول الشيخ أبي الحسن الشاذلي رضي الله عنه في حزب النور ، وأعوذ بك من السبعين والثمانية فقال المراد بالسبعين السلسلة التي فرعها سبعون ذراعا ، وهي مظهر الفرق والهالكة ، والثمانية هي إشارة إلى سبع ليال ، وثمانية أيام حسوما ، وهذه السبعة هي مظهر أبواب جهنم ، وكان يقول لكل ولي خضر هو تمثل روح ، ولايته كما لكل نبي صورة جبريل هي تمثل روح نبوته يظهر لحسه من فوق نفسه فافهم . وقال رضي الله عنه في الحديث الصحيح أنه عليه الصلاة والسلام قال لعمر رضي الله عنه : ' والذي نفسي بيده ما سلكت فجا قط إلا سلك الشيطان فجا غير فجك ' المراد بذلك صورته الروحانية التي هو بها ذلك المخاطب حين خوطب فلا يقال كيف غواه الشيطان في الجاهلية فافهم ، وكان يقول سيدي ووالدي صاحب الختم الأعظم فالشاذلي ، وجميع الأولياء من جنود مملكته فهو يحكم ، ولا يحكم عليه من سائر الدوائر فلا يقال لنا لم لا تقرؤون حزب الشاذلي لأنكم من أتباعهم فافهم . قلت : قد ادعي مقام الختمية جماعة من الصادقين في الأحوال ، والذي يظهر أن لكل زمان ختما بقرينة قوله فيما سبق لكل ولي خضر ، والله أعلم . وكان يقول في قوله تعالى :