قال الله تعالى : ' ولباس التقوى ذلك خير ' ' الأعراف : 26 ' الآية ، وكان يقول : الحق مفطور على صورة الحق فهي حياته وشبابه فإذا أهرمته عوارض الحجب ، والغفلات صار سمندل نار إذا ألقي به فيها رجع شبابه فافهم ، ولا تصح صفة المحبة لعبد ، وهو بخيل أو عاص أو عنده عجلة بلا حلم ، وكان يقول : ما سمي القلب قلبا إلا لأنه في العلم الأزلي حق بطن في قوته خلقه فانقلب في العلم الأبدي فصار خلقا بطن فيه حقه فهذا الحق في الأزل بيت عبده ، وهذا الخلق في الأبد بيت عبده ، وكما ظهر الخلق بالحق أزلا كذلك ظهر الحق بخلقه أبدا ، وأطال في ذلك ، وكان رضي الله عنه يقول : إذا كان للحق بعبده عناية جعل سبب شقاء الأشقياء من أسباب سعادته يذنب فينكسر ، ويستحي ويتذلل ويذوق طعم الحجاب والعبد فيعرف قدر الوصل فيزداد شكرا فتزداد فضلا والمعكوس منكوس ' إن الله يحكم ما يريد ' ' المائدة : 11 ' فافهم ، وكان يقول : في قوله تعالى : ' وإذا رأيت الذين يخوضون في آيتنا فأعرض عنهم ' ' الأنعام : 68 ' الآية فيه إشعارا بالإعراض عمن يخوض في حق الأولياء المكملين فهم من آيات الله تعالى الدالين عليه قال تعالى : ' ولنجعلك آية للناس ' فافهم ، وكان يقول : لما كانت الوكالة مشعرة بعجز الموكل عما فوضه إلى ، وكيله ، وقدرة الوكيل عليه ، ولو بوجه ما إذ لا بد من مانع له من مباشرة ما ، وكل فيه سمي الرب ، وكيلا لعبده ، ولم يسم العبد ، وكيلا لربه فافهم ، وسئل هل لمريد الحق أن يتعاطى ما يشغله عن مراده فقال : لا فقيل فما الحكمة في إذن الشارع صلى الله عليه وسلم لأمته في التزويج ، وفيه من الشغل ما لا يخفى فقال لأنه لما رأى النفوس البشرية مجبولة على المغلوبية لعوارضها المزاجية أذن لها فيما يفك عنها غلبة تلك العوارض عليها لئلا تشغلها عنه ، وشرط عليها مساس الحاجة قبل التعامل ليكون الشغل في ذلك به لا عنه ألا ترى قوله : ' ذلك أدنى أن لا تعولوا ' ' الأنعام : 6 ' والعول الزيادة أي أعنى أن لا تميلوا عن مولاكم إلى ما دونه فمن تزوج بنية صالحة كان عابد الله تعالى بتزوجه مع أن في ضمنه عصمة له من الزنا الذي هو أعظم الحجب عن الله تعالى فافهم ، وأما من تزوج لمحض الشهوة فقط فذلك الذي يشغله الزواج عن ربه ، وكان يقول : مبدأ حقيقتك الروحانية أحق بك من مبدأ حقيقتك الجسمانية فإذا علمت هذا فقدم أمر ربك الذي هو مبدؤك وقال عنك ' فنفخت فيه من روحي ' ، فهو تعالى أحق بك وأرحم وأفرح بك من أمك ، وأبيك ، ومن كل شيء دونه صاحب الشيء أحق بشيئه فافهم ، وكان يقول : من كان خليفته مرشدك ، ومربيك فهو بحقيقته ربك ، وهاديك فاعرف يا مريد من هو مرادك ، ويا تلميذ من هو أستاذك والزم تغنم فافهم ، وكان يقول : علماء السوء أضر على الناس من إبليس لأن إبلس إذا ، وسوس للمؤمن عرف المؤمن أنه عدو مضل مبين فإذا أطاع ، وسواسه عرف أنه قد عصى فأخذ في التوبة من ذنبه ، والاستغفار لربه ، وعلماء السوء يلبسون الحق بالباطل ، ويزيدون الإحكام على وفق الأغراض ، والأهواء بزيغهم ، وجدالهم فمن أطاعهم