الصلاة ، والسلام ' أي يقومون مقامهم على سبيل العلم ، والحكمة لا على سبيل التحقيق بالمقام ، والحال فإن مقامات الأنبياء عليهم الصلاة ، والسلام قد جلت أن يلمح حقائقها غيرهم ، وكأن يقول : كل وارث في المنزلة الموروثة لا يكون إلا بقدر مورثه فقط قال تعالى : ' ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض ' كما فضل بعضهم على بعض كذلك فضل ، ورثتهم على بعض إذ الأنبياء عليهم الصلاة ، والسلام أعين للحق ، وكل عين يشهد منها على قدرها ، وكل ولي له مادة مخصوصة وكان يقول الأولياء على ضربين صالحون ، وصديقون فالصالحون أبدال الأنبياء ، والصديقون أبدال الرسل . فبين الصالحين ، والصديقين في التفضيل كما بين الأنبياء ، والمرسلين منهم طائفة انفردوا بالمادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يشهدونها عين يقين ، وهم قليلون وفي التحقيق كثيرون ، ومادة كل نبي ، وكل ولي بالأصالة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لكن من الأولياء من يشهد عينه ، ومنهم من تخفى عليه عينه ، ومادته فيفنى فيما يرد عليه ، ولا يشتغل بطلب مادته بل هو مستغرق بحاله لا يرى غير وقته ومنهم طائفة أيضا مدوا بالنور الإلهي فنظروا به حتى عرفوا من هم على التحقيق . وذلك كرامة لهم لا ينكرها إلا من ينكر كرامات الأولياء فنعوذ بالله من النكران بعد العرفان ، وكان يقول : أول منزل يطؤه المحب للترقي منه إلى العلا النفس فإذا اشتغل بسياستها ، ورياضتها إلى أن انتهى إلى معرفتها وتحققها أشرق عليه أنوار المنزل الثاني ، وهو القلب فإذا اشتغل بسياسته حتى عرفه ، ولم يبق منه عليه شيء أشرق عليه أنوار المنزل الثالث ، وهو الروح فإذا اشتغل بسياسته ، وتمت له المعرفة هبت عليه أنوار اليقين شيئا فشيئا إلى تمام نهاياته ، وهذه طريق العامة ، وأما طريق الخاصة فهي طريق ملوك تضمحل العقول في أقل القليل من شرحها ، وكان يقول : ومن أمده الله تعالى بنور العقل الأصلي شهد موجودا لا حد له ، ولا غاية بالإضافة إلى هذا العبد واضمحلت جميع الكائنات فيه فتارة يشهدها فيه كما يشهد البناء بيتا في الهواء بواسطة نور الشمس ، وتارة لا يشهدها لانحراف نور الشمس عن الكوة ، فالشمس التي يبصر بها هو العقل الضروري بعد المادة بنور اليقين ، وإذا اضمحل هذا النور ذهبت الكائنات كلها ، وبقي هذا الموجود فتارة يفنى ، وتارة يبقى حتى إذا أريد به الكمال نودي فيها نداء خفيا لا صوت له فيمد بالفهم عنه إلا أن الذي يشهده غير الله تعالى : ليس من الله في شيء فهناك ينتبه من سكراته فيقول : يا رب أثبتني ، وإلا أنا هالك فيعلم يقينا أن هذا البحر لا ينجيه منه إلا الله عز وجل فحينئذ يقال له : إن هذا الموجود هو العقل الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أول ما خلق الله العقل ' فأعطى هذا العبد الذل ، والانقياد لنور هذا الموجود إذ لا يقدر على حده ، وغايته فإذا أمد الله هذا العبد بنور أسمائه قطع ذلك كلمح البصر أو كما شاء الله تعالى : ' برفع درجات من نشاء ' ثم أمده الله تعالى : بنور الروح الرباني فعرف هذا الموجود فرقي إلى ميدان الروح الرباني فذهب بجميع