أهل الطاعات بالحجاب لما يقع لهم فيها من سوء الأدب ، وعقوبة المراكنات ترك المزيد وعقوبة القلق ، والاستعجال هلاك السر وكان يقول : من اعترض على أحوال الرجال فلا بد أن يموت قبل أجله ثلاث موتات أخر موت بالذل ، وموت بالفقر ، وموت بالحاجة إلى الناس ثم لا يجد من يرحمه منهم ، وكان الشيخ مكين الدين الأسمر رضي الله عنه يقول : الناس يدعون إلى باب الله تعالى وأبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه يدخلهم على الله ، وكان الشاذلي رضي الله عنه يقول : من النفاق التظاهر يفعل السنة ، والله يعلم منه غير ذلك ، ومن الشرك بالله اتخاذ الأولياء ، والشفعاء دون الله قال الله تعالى : ' مالكم من دونه من ولي ولا شفيع أفلا تتذكرون ' . ف الناس ، وكان يقول أصدق الأقوال عند الله تعالى قول لا إله إلا الله على النظافة ، وأدل الأعمال على محبته تعالى لك بغض الدنيا ، واليأس من أهلها على الموافقة وكان يقول لا تسرف بترك الدنيا فيغشاك ظلمتها ، وتنحل أعضاؤك لها فترجع لمعانقتها بعد الخروج منها بالهمة أو بالفكرة أو بالإرادة أو بالحركة ، وكان رضي الله عنه يقول : لا تقوى لمحب الدنيا إنما التقوى لمن أعرض عنها . وكان يقول إذا توجهت لشيء من عمل الدنيا ، والآخرة فقل : يا قوي يا عزيز يا عليم يا قدير يا سميع يا بصير ، وكان يقول إذا ورد عليك مزيد من الدنيا والآخرة فقل ' حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ، ورسوله إنا إلى الله راغبون ' ، وكان يقول خصلة واحدة إذا فعلها العبد صار إمام الناس من أهل عصره ، وهي الإعراض عن الدنيا ، واحتمال الأذى من أهلها ، وكان يقول : إذا تداين أحدكم فليتوجه بقلبه إلى الله تعالى ، ويتداين على الله تعالى فإن كل ما تداينه العبد على الله تعالى فعلى الله أداؤه ، وكان يقول إن عارضك عارض من معلوم هو لك فاهرب إلى الله منه هروبك من النار ، وهذه من غرائب علوم المعرفة في علوم المعاملة ، وكان رضي الله عنه يقول : إذا تداين اللهم عليك تداينت وعليك توكلت ، وإليك أمري فوضت ، وكان يقول : خصلة واحدة تحبط الأعمال ، ولا يتنبه لها كثير من الناس وهي سخط العبد على قضاء الله تعالى قال تعالى : ' ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم ' ' محمد : 9 ' ، وكان يقول لا يترك منازعة الناس في الدنيا إلا المؤمن بالقسمة ، وكان يقول رأيت في النوم صائحا يصيح في جو السماء إنما تساق لرزقك أو لأجلك أو لما يقضي الله به عليك أو بك أو لك ، وهي خمسة لا سادس لها ، وكان يقول : كل حسنة لا تثمر نورا أو علما في الوقت فلا تعد لها أجرا ، وكل سيئة أثمرت خوفا من الله تعالى ، ورجوعا إليه فلا تعد لها وزرا ، وكان يقول حسنتان لا يضر معهما كثرة السيئات الرضا بقضاء الله ، والصفح عن عباد الله ، وكان يقول : إياك أن تقف مع الخلق بل أنف المضار ، والمنافع عنهم لأنها ليست منهم ، واشهدها من الله فيهم ، وفر إلى الله منهم بشهود القدر الجازي عليك ، وعليهم أو لك ، ولهم ولا تخف خوفا تغفل به عن الله تعالى ، وترد القدر إليهم تهلك ، وكان يقول رضي الله عنه من فارق المعاصي في ظاهره ، ونبذ حب الدنيا من باطنه ، ولزم حفظ جوارحه ، ومراعاة سره أتته الزوائد من ربه ، وكل به حارسا يحرسه من عنده ، وأخذ الله بيده خفضا ، ورفعا في جميع أموره ، والزوائد هي زوائد العلم واليقين ، والمعرفة ، وكان رضي الله عنه يقول : لا يوصف العبد بأنه قد هجر المعاصي إلا إن كانت لم تخطر له على بال فإن حقيقة الهجر نسيان المهجور هذا في حق الكاملين فإن لم يكن كذلك فليهجر على المكابدة ، والمجاهدة ، وكان يقول : لا يتزحزح العبد عن النار إلا إن كف جوارحه عن معصية الله ، وتزين بحفظ أمانة الله ، وفتح قلبه لمشاهدة الله ، ولسانه ، وسره لمناجاة الله ، ورفع الحجاب بينه ، وبين صفات الله وأشهده الله تعالى أرواح كلماته ، وكان يقول الغل هو ربط القلب على الخيانة ، والمكر ، والخديعة ، والحقد هو شدة ربط القلب على الخيانة المذكورة ، وكان يقول : اتق الله في الفاحشة جملة وتفصيلا وفي الميل إلى الدنيا صورة وتمثيلا وكان يقول عقوبة ارتكاب المحرمات بالعذاب ، وعقوبة أهل الطاعات بالحجاب لما يقع لهم فيها من سوء الأدب ، وعقوبة المراكنات ترك المزيد وعقوبة القلق ، والاستعجال هلاك السر وكان يقول : من اعترض على أحوال الرجال فلا بد أن يموت قبل أجله ثلاث موتات أخر موت بالذل ، وموت بالفقر ، وموت بالحاجة إلى الناس ثم لا يجد من يرحمه منهم ، وكان الشيخ مكين الدين الأسمر رضي الله عنه يقول : الناس يدعون إلى باب الله تعالى وأبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه يدخلهم على الله ، وكان الشاذلي رضي الله عنه يقول : من النفاق التظاهر يفعل السنة ، والله يعلم منه غير ذلك ، ومن الشرك بالله اتخاذ الأولياء ، والشفعاء دون الله قال الله تعالى : ' مالكم من دونه من ولي ولا شفيع أفلا تتذكرون ' . وكان يقول من شفع طلبا للجاه والمنزلة أو لعرض الدنيا عذبه الله على ذلك ، ويتوب الله على من يشاء ، وكان يقول : من سوء الظن بالله أن يستنصر بغير الله من الخلق قال تعالى : ' من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا ، والآخرة ' الآية ، وكان يقول أوصاني أستاذي رحمه الله تعالى فقال : جدد بصر الإيمان تجد الله في كل شيء ، وعند كل شيء ومع كل شيء وفوق كل شيء ، وقريبا من كل شيء ، ومحيطا بكل شيء بقرب هو ، وصفه ، وبإحاطة هي نعته ، وعد عن الظرفية ، والحدود ، وعن الأماكن ، والجهات ، وعن الصحبة ، والقرب بالمسافات ، وعن الدور بالمخلوقات وامحق الكل بوصفه الأول ، والآخر ، والظاهر والباطن كان الله ولا شيء معه ، وكان رضي الله عنه يقول : من غفل قلبه اتخذ دينه هزوا ، ومن اشتغل بالخلق اتخذ دينه لعبا ، وكان يقول : إذا كان من يعمل على الوفاق لا يسلم من النفاق فكيف بغيره ، وكان رضي الله عنه يقول : الكاملون حاملون لأوصاف الحق وحاملون لأوصاف الخلق فإن رأيتهم من حيث الخلق رأيت أوصاف البشر ، وإن رأيتهم من حيث الحق رأيت أوصاف الحق التي زينهم بها فظاهرهم الفقر وباطنهم الغنم تخلقا وبأخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ' ووجدك عائلا فأغنى ' أفتراه أغناه بالمال كلا ، وقد شد الحجر على بطنه من شدة الجوع وأطعم الجيش كله من صاع ، وخرج من مكة على قدميه ليس معه شيء يأكله ذو كبد إلا شيء يواريه إبط بلال ، وكان يقول ضيق اليد شرف لكل الناس أو لقطب أو خليفة أو أمين لا يخون الله تعالى : برؤية نفسه على من ينفق عليه من العيال ، والفقراء طرفة عين . وكان يقول : العلوم التي وقع الثناء على أهلها وإن جلت فهي ظلمة في علوم ذوي التحقيق ، وهم الذين غرقوا في تيار بحر الذات ، وغموض الصفات فكانوا هناك بلا هم وهم الخاصة العليا الدين شاركوا الأنبياء ، والرسل عليهم الصلاة والسلام في أحوالهم فلهم فيها نصيب على قدر إرثهم من مورثهم قال : النبي صلى الله عليه وسلم : ' العلماء ورثة الأنبياء عليهم