أخرجناه من بلادنا ، فالحذر من الاجتماع عليه فجاء الشيخ إلى الإسكندرية ، فوجد أهلها كلهم يسبونه ، ثم وشوا به إلى السلطان ، ولم يزل في الأذى حتى حج بالناس في سنين كان الحج فيها قد قطع من كثرة القطع في طريقه ، فاعتقده الناس . ورموا الشيخ أحمد بن الرفاعي بالزندقة ، والإلحاد ، وتحليل المحرمات كما سيأتي في ترجمته . وقتلوا الإمام أبا القاسم بن قسي ، وابن برجان ، والخولي ، والمرجاني مع كونهم أئمة يقتدي بهم ، وقال الحساد عليهم ، فشهدوا عليهم بالكفر ، فلم يقتلوا ، فعملوا عليهم الحيلة ، وقالوا للسلطان إن البلاد قد خطبت لابن برجان في نحو مائة بلدة ، وثلاثين ، فأرسل له من قتله ، وقتل جماعته . وأما الشيخ محيي الدين بن العربي وسيدي عمر بن الفارض رضي الله عنهما ، فلم يزل المنكرون ينكرون عليهما إلى وقتنا هذا ، وعقدوا للشيخ عز الدين بن عبد السلام مجلسا في كلمة قالها في العقائد ، وحرضوا السلطان عليه ، ثم حصل له اللطف ، وحسدوا شيخ الإسلام تقي الدين ابن بنت الأعز ، وزوروا عليه كلاما للسلطان ، فرسم بشنقه ، ثم تداركه اللطف ، وذلك أن الملك الظاهر بيبرس قد كان انقاد له انقيادا كليا حتى كان لا يفعل شيئا إلا بمشاورته ، فمشى الحساد بينهما بالكلام ، حتى زينوا للسلطان في مسألة يقول فيها الحنفية إنها صواب ، وما عليه الشافعية خطأ ، فعارضه الشيخ تقي الدين فانتصر بعض الحساد للسلطان ، ونصروه على الشيخ ، وكان لا يحكم في مصر في ذلك الزمان ، إلا بقول الشافعي رضي الله عنه فقط فولى السلطان بيبرس القضاة الأربعة من تلك الوقعة ، فلم يزالوا إلى عصرنا هذا . وأنكروا على الشيخ عبد الحق بن سبعين ، وأخرجوه من بلاد المغرب ، وأرسلوا نجابا بدرج مكتوب إمامه يحذرون أهل مصر منه ، وكتبوا فيه أنه يقول : أنا هو وهو أنا . ومحن الأئمة كأبي حنيفة ، ومالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأصرابهم مشهورة في كتب المناقب ، فانظر يا أخي ما جرى لهؤلاء الأئمة من المتقدمين ، والمتأخرين ، وخذ لنفسك أسوة فيما تقع فيه من المحن والله أعلم . ولنشرع الآن في مقصود الكتاب ، فنقول وبالله التوفيق .