ومنهم الشيخ داود الكبير بن ماخلا رضي الله تعالى عنه شيخ سيدي محمد ، وفا الشاذلي رضي الله عنه ، كان رضي الله عنه شرطيا في بيت الوالي بالإسكندرية ، وكان يجلس تجاه الوالي ، وبينهما إشارة يفهم منها وقوع المتهوم ، أو براءته ، فإن أشار إلي أنه بريء عمل بإشارته ، أو أنه فعل ما اتهم به عمل بذلك ، وكانت إشارته أنه إن قبض على لحيته ، وجذبها إلى صدره علم أنه وقع ، وإن جذبها إلى فوق علم أنه بريء ، وله كلام عال في الطريق ، وكان أميا لا يكتب ، ولا يقرأ ، ومن كلامه رضي الله عنه في كتابه المسمى بعيون الحقائق في قوله : ' إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ' ، على قدر ارتقاء همتك في نيتك يكون ارتقاء درجتك عند عالم سريرتك ، وكان رضي الله عنه يقول : إنما كانت العلل ، والأسباب لوجود البعد ، والحجاب ، ومن استنار قلبه علم أن الخضوع لرب الأرباب حتم لازم للعبد من غير العلل . وكان رضي الله عنه يقول : للولي نوران نور عطف ، ورحمة يجذب به أهل العناية ونور فيض ، وعزة ، وقهر يدفع به أهل البعد والغواية لأنه يتصفح بين دائرتي فضل وعدل ، فإذا أقيم بالفضل ظهر فجذب فنفع هو إذا أقيم بالعدل ، والعز حجب ، فخفي ، ودفع ، ولذلك أقبل بعض ، وأدبر بعض ، وكان رضي الله عنه يقول : كلما ازداد علم العبد زاد افتقاره ، ومطلبه ، وعلت همته لأنه في حال جهله يطلب العلم ، وفي حال علمه يطلب جلاء العلوم ، والمعلومات درجات لا غاية لمنتهاها ، ولا حد لعلو مرماها ، فواعجبا من لوعة كلما ارتوت زاد تأججها ، وضرامها ، وكان يقول : أسرار يتنزل العلم عليها ، وأسرار تترقى هي إليه ، وأعلاهما أولاهما لأن العلم إذا ورد عليها صارت هي عينا فيه فتخفي رسومها ، وتتضح علومها ، وتحق شواهدها ، وأما إذا ترقت الأسرار إلى العلوم ، فإن طعم كأسها يشوب طعمها ، وتتنزل خلع مواهبها قريبا من جنس لباسها ، فيحصل فيها ضرب من الإخفاء ، والإشكال ، وكان يقول : عالم الظاهر كلما اتسع علمه اتسع في الوجود ، وفشا ، وعالم الباطن كلما اتسع علمه ، وعلا دق من الإدراك ، ومال إلى الخفاء لأن العالم بالخفاء خفي عكس الظاهر ، وأيضا ، فإن عالم الظاهر ينقضي علمه بانقضاء هذه الدار لأنه منوط بالتكليف ، وإنما يبقى له إذا صدق ، وأخلص لله الجزاء ، والثواب ، وكان يقول : من أعظم المواهب بعد الإيمان بالله تعالى وملائكته ، وكتبه ، ورسله الإيمان بنور الولاية في خلقه سواء ظهرت في ذات العبد ، أو في غيره من العباد ، فإنه كما هو مطلوب أن يؤمن بها في غيره كذلك مطلوب أن يؤمن بها في نفسه . وكان رضي الله عنه يقول : الناس صنفان صنف اشتغل بالدنيا وإقامة دولتها ، وشعائر دينها فهو في كفالة علماء المسلمين ، وصنف سمت هممهم بعد أن حصلوا ما حصل الأولون إلى فهم الأسرار ، وطلبوا من يسير بها في منازل التحقيق فهم في كفالة العارفين ،