شخص أو حبه فاعرض أفعاله على الكتاب ، والسنة فإن كانت محبوبة فيهما فأحبه ، وإن كانت مكروهة فاكرهه لئلا تحبه بهواك ، وتبغضه بهواك قال تعالى : ' ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ' ' ص : 26 ' ولا تهجر أحدا إلا لله ، وذلك إذا رأته مرتكبا كبيرة أو مصرا على صغيرة . قلت : ومعنى رأيته مرتكبا كبيرة : العلم بذلك ، ولو ببينة فلا يشترط في جواز الهجر رؤية الهاجر لذلك العاصي ببصره ، ولذلك قال سيدي على الخواص رضي الله عنه شرط جواز الهجر علم الهاجر بوقوع المهجور فيما هجر لأجله يقينا لا ظنا ، وتخمينا فلا يجوز لك الهجر من غير تحقق ، وتثبت ، وهذا الباب هلك فيه خلق كثير ، ولم يموتوا حتى ابتلاهم الله تعالى بما رموا به الناس ، والله أعلم . وكان رضي الله عنه يقول : إذا أحب الله عبدا لم يزد له مالا ، ولا ولدا وذلك ليزول اشتراكه في المحبة لربه تعالى ، والحق غيور لا يقبل الشركة . قلت : فإن بلغ الولي إلى مقام لا يشغله عن الله شاغل فلا بأس بالمال ، والأولاد وكان رضي الله عنه يقول : لا تطمع أن تدخل زمرة الروحانيين حتى تعادى جملتك ، وتباين جميع الجوارح والأعضاء ، وتنفرد عن وجودك ، وسمعك ، وبصرك ، وبطشك ، وسعيك ، وعملك ، وعقلك ، وجميع ما كان منك قبل ، وجود الروح ، وما أوجد فيك بعد كنفخ لأن جميع ذلك حجابك عن ربك عز وجل كما قال الخليل للأصنام في قوله تعالى : فإنهم عدو لي إلا رب العالمين ' ' الشعراء : 77 ' فاجعل أنت جملتك ، وأجزاءك أصناما مع سائر الخلق ، ولا ترى لغير ربك ، وجودا مع لزوم الحدود ، وحفظ الأوامر ، والنواهي فإن انخرم فيك شيء من الحدود فاعلم أنك مفتون قد لعب بك الشيطان فارجع إلى حكم الشرع ، والزمه ودع عنك الهوى لأن كل حقيقة لا تشهد لها الشريعة فهي باطلة ، وكان رضي الله عنه يقول : كثيرا ما يلاطف الحق تعالى عبده المؤمن فيفتح قبالة قلبه باب الرحمة ، والمنة ، والإنعام فيرى بقلبه ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر من مطالعة الغيوب ، والتعريف ، والكلام اللطيف ، والوعد الجميل والدلائل ، والإجابة في الدعاء ، والتصديق ، والوعد ، والوفاء ، والكلمات من الحكمة ترمي إلى قلبه ، وغير ذلك من النعم الفائقة كحفظ الحدود ، والمداومة على الطاعات فإذا اطمأن العبد إلى ذلك واغتر به واعتقد دوامه فتح الله عليه أنواع البلايا ، والمحن في النفس والمال ، والولد وزال عنه جميع ما كان فيه من النعم فيصير العبد متحيرا منكسرا إن نظر إلى ظاهره رأى ما يسره ، وإن نظر إلى باطنه رأى ما يحزنه ، وإن سأل الله تعالى كشف ما به من الضر لم يرج إجابة ، وإن طلب الرجوع إلى الخلق لم يجد إلى ذلك سبيلا ، وإن عمل بالرخص تسارعت إليه العقوبات ، وتسلطت الخلائق على جسمه ، وعرضه وإن طلب الإقالة لم يقل وإن رام الرضا ، والتنعم بما به من البلاء ، لم يعط فحينئذ تأخذ النفس في الذوبان ، والهوى في الزوال ، والإرادات ، والأماني في الرحيل ، والأكوان في التلاشي فيدام له ذلك ويشدد عليه حتى تفنى أوصاف بشريته ،