له مرة كيف الدنيا فقال : قدر يغلي ، وكنيف يملأ ، وكان يقول : في مناجاته أحبك الخلق لنعمائك وأنا أحبك لبلائك ، وكان رضي الله عنه يقول : رفع الله قدر الوسائط بعلو هممهم فلو أجرى على الأولياء ذرة مما كشف للأنبياء عليهم الصلاة والسلام لبطلوا ، وانقطعوا . وأخر مرة العصر حتى دنت الشمس إلى الغروب فقام وصلى ، وأنشد مداعبا ، وهو يضحك ، ويقول أحسن ما قال بعضهم : نسيت اليوم من عشقي صلاتي . . . فلا أدري عشائي من غدائي وكان يقول : كل صديق لا يكون له معجزة فهو كذاب فلما دخل البيمارستان دخل الوزير فقال : أين قولك كل صديق بلا معجزة كذاب فأين معجزتك أنت فقال معجزتي موافقة الله في أوامره ، ونواهيه وكان يقول : ليس للمريد فترة ، ولا للعارف علاقة ، ولا للمحب شكوى ، ولا للصادق دعوى ، ولا للخائف قرار ، ولا للخلق من الله فرار ، وكان يقول لأهل عصره أنتم قبور فقيل له لماذا فقال لأن كل واحد منكم مدفون في ثيابه فقال له رجل ، ونحن نعد في الأموات فقال : نعم العارفون نيام ، والجاهلون أموات ، وقيل له مزقت جميع ملبوسك ، والعيد قد أقبل ، والناس يتزينون ، وأنت هكذا فقال زينة الفقير فقره ، وصبره على فقره ، وكان يقول : إنما تصفر الشمس عند الغروب لأنها عزلت عن مكان التمام فاصفرت لخوف المقام ، وهكذا المؤمن إذا قارب خروجه من الدنيا اصفر لونه فإنه يخاف المقام ، وإذا طلعت الشمس طلعت مضيئة منيرة . كذلك المؤمن إذا خرج من قبره خرج ، ووجهه مشرق مضيء وقال له رجل مرة من أنت قال : النقطة التي تحت الباء فقال أنت شاهدي ما لم تجعل لنفسك مقاما وكان رضي الله عنه يقول : ذلي عطل ذل اليهود قال بعض العارفين في معناه أي لأن ذل الذليل على قدر معرفته بعظمة من ذل له ، والشبلي بلا شك أعرف بعظمة الله تعالى من اليهود فذله أعظم من ذل اليهود . وجاءه رجل فقال يا سيدي كثرت عيالي ، وقل حيلي فقال له : أدخل دارك فكل من رأيت رزقه عليك فأخرجه ، وكل من رأيت رزقه على الله تعالى فاتركه في الدار ، وكان إذا أعجبه صوف أو قلنسوة أو عمامة لفها وأدخلها النار فأحرقها ، ويقول كل شيء مالت إليه النفس دون الله تعالى وجب إتلافه فقيل له لم لا تتصدق به فقال : صورته باقية فربما تبعته النفس إذا رأته على الغير فكان الإحراق أسرع في إتلافه مبادرة للإقبال على الله عز وجل ، وقد بادر إبراهيم عليه السلام حين أمر بالختان إلى الفأس فاختتن بها فقيل له هلا صبرت حتى تجد الموسى فقال عليه السلام تأخير أمر الله عظيم وكان يقول : لا أستريح إلا إذا لم أر لله ذاكرا على وجه الأرض قال بعضهم مراده لا أستريح إلا إن دخلت حضرت الشهود لأنه لا ذكر فيها فإن الذكر إنما يكون مع الحجاب لأنه دليل فإذا شهد المدلول سقط الوقوف عن