إلى أن مات ، وكان من أورع المشايخ ، وألزمهم لطريقة المتقدمين ، وصحب أيضا حمدون القصار ، وسلاما الباروسي ، وعليا النصراباذي ، وغيرهم من المشايخ . مات سنة ثلاث أو أربع وثلاثمائة بنيسابور ، ودفن بجانب أبي حفص ، وكان يقول : التائب هو الذي يتوب عن طاعاته فضلا عن غفلاته ، وكان يقول : لا تزن الخلق بميزان نفسك تهلك إنما ينبغي لك أن تزنهم لتعلم فضل الناس ، وإفلاسك ، وكان يقول : من ظن بمسلم فتنة فهو المفتون ، وكان يقول : من أراد أن يبصر طريقا من طريق رشده ، فليتهم نفسه في الموافقات فضلا عن المخالفات والله أعلم . ومنهم طاهر المقدسي رضي الله تعالى عنه وهو من أجلة مشايخ الشام ، وقدمائهم رأى ذا النون المصري ، وصحب يحيى الجلاء ، وكان عالما وهو الذي سماه الشبلي رضي الله عنه حبر الشام . ومن كلامه رضي الله عنه إنما سميت الصوفية بهذا الاسم ، لاستتارها عن الخلق بلوائح الوجد ، وانكشافها بشمائل الفضل ، وكان رضي الله عنه يقول : لا يطيب العيش إلا لمن وطئ على بساط الأنس ، وعلا على سرير القدس ، وغيبه الأنس بالقدس ، والقدس بالأنس ، ثم غاب عن مشاهدتهما بمطالعة القدوس وكان يقول : المفاوز إليه منقطعة ، والطرق إليه منطمسة فالعاقل من وقف حيث وقف العوام والسلام . وعنهم أبو عمرو الدمشقي رضي الله تعالى عنه وهو أوحد مشايخ الشام ، وكان علماء الشام كلهم يذعنون إليه لا سيما في علوم الحقائق صحب أبا عبد الله محمد بن الجلاء ، وأصحاب في النون وله كتاب في الرد على من قال بقدم الأرواح . مات سنة عشرين وثلاثمائة . ومن كلامه رضي الله عنه : إن الله تعالى افترض على الأولياء كتمان الكرامات لئلا يفتتن بها الخلق ، وأوجب على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام إظهارها بيانا ، وبرهانا بالحق ، وكان يقول : التصوف غض الطرف عن كل ناقص ليشاهد من هو منزه عن كل نقص وكان يقول : مقام الخطرات بعيد عن مقام الوطنات لأن الخواطر تلمع ، ثم تخفى ، والوطنات تبدو ثم تثبت ، والدعاوى تتولد من الخواطر ، وذلك لأن المدعي يظن أن ما لاح ثبت ، ولا دعوى لصاحب الوطنات بحال ، وكان رضي الله عنه يقول : استحسان الكون على العموم دليل على صحة المحبة ، واستحسانه على الخصوص يؤدي إلى الفتن ، والظلمات والله أعلم . ومنهم أبو بكر بن محمد حامد الترمذي رضي الله عنه هو من أجل مشايخ خراسان ، وأطهرهم خلقا ، وأحسنهم سياسة لقي قدماء المشايخ ببلخ مثل أحمد بن