الصوفية الثقة بالمضمون والقيام بالأمر والمراعاة للسر والتخلي من الكونين والتعلق بالحق تعالى وكان يقول : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام ، قال لي : يا بنان فقلت : لبيك يا رسول الله فقال : من أكل بشره نفس أعمى الله عين قلبه ، فانتبهت ، وعقدت أن لا أشبع بعدها أبدا . وكنت قد أكلت تلك الليلة رغيفين ، وقصعة عدس وكان رضي الله عنه يقول : اجتمعت بأبي جعفر الحداد الفرجي رضي الله عنه ، بمصر فقلت له : اختصر لي من العلم كله كلمة واحدة أنتفع بها ، فقال : عليك بأخذ الأقل من الدنيا وارض فيها بالذل فقلت حسبي حسبي والله تعالى أعلم . ومنهم محمد وأحمد ابنا أبي الورد رضي الله تعالى عنهما آمين وهما من كبار مشايخ العراقيين ، وأقارب الجنيد ، ومن جلسائه وصحبا السري السقطي ، والحارث المحاسبي ، وبشرا الحافي وأبا الفتح الحبال وطريقتهما في الورع قريبة من طريقة بشر رضي الله عنه . ومن كلام محمد رحمه الله في ارتفاع الغفلة ارتفاع العبودية . قلت : والمراد بارتفاع الغفلة زوالها ، وبارتفاع العبودية علوها والله أعلم . والغفلة غفلتان غفلة نقمة وغفلة رحمة ، فأما الرحمة فإسدال حجاب العظمة دون العبادات إذ لو انكشف الغطاء لانقطعوا عن العبودية ، وأما التي هي نقمة فالغفلة عن طاعة الله عز وجل وكان رضي الله عنه يقول : الولي هو الذي يوالي أولياء الله ، ويعادي أعداءه ، وكان يقول : من كانت نفسه لا تحب الدنيا فأهل الأرض يحبونه ، ومن كان قلبه لا يحب الدنيا ، فأهل السماء يحبونه ، وكان يقول : من أدب الفقير تركه الملامة والتعبير لمن ابتلى بطلب الدنيا ، والرحمة ، والشفقة عليه ، والدعاء بأن الله تعالى يريده من التعب فيها . قلت : والمراد بالتعبير أن يقصد به نقصه بين الناس لا غير دون النصح ، والله أعلم . وكان يقول : هلاك الناس في حرفين اشتغال بنافلة ، وتضييع فريضة ، وعمل بالجوارح بلا مواطأة القلب عليه ، وإنما منعوا الوصول لتضييعهم الأصول ، وكان أحمد يقول : إنما بسط بساط المجد للأولياء ليأنسوا به ، ويرفع به عنهم حشمة بديهة المشاهدة ، وإنما بسط بساط الهيبة للأعداء ليستوحشوا من قبائح أفعالهم ، ولا يشاهدون ما يستريحون إليه من المشهد الأعلى ، وكان رضي الله عنه يقول : إذا زاد في الولي ثلاثة أشياء زاد فيه ثلاثة أشياء إذا زاد خلقه زاد تواضعه ، وإذا زاد ماله زاد سخاؤه ، وإذا زاد عمره زاد اجتهاده رضي الله