روى البزار ورواقه رواة الصحيح مرفوعا : ان رجلا كان في لة. حمراه يتبختر او يختال ، فخسف الله تعالى به الارض ، فهو

س 214- يتجلجل فيها الى يوم القيامة روى الترمذي وغيره مرفوعا : يبيت قوم من هذه الامة على هو ولعب ، فيصبحون وقد مسخوا قردة وخنازير . وفي رواية للترمذي ايت قوم على لهو ولعب ، فبينا هم كذلك اذ خسف الله بأولهم وآخرهم وروى الامام احمد وغيره مرفوعا : يبيت قوم من هذه الأمة على طعم وشرب ولهو ولعب، فيصبحون قد مسخوا قردة وختازير ليصبهم خسف وقذف ، حتى يصبح التاس فيقولون خسف بدار فلان ، وليرسلن عليهم حجارة من السماء ، كسما ارسلت على قوم لوط اعلى قبائل فيها وعلى دور . وليرسلن عليهم الريح العتيم التي اهلكت ادا على قبائل فيها وعلى دور ، يشربهم الخمر ولبسهم الحرير ، يمسخ امنهم قردة وخنازير ليوم القيامة القانظر يا اخي بعين الانصاف الى هذه الامور التي وقع الخسف بأهلها ، تجدها دون ذنوبنا بيقين . فكم نظر احدنا الى عطفيه حين البلس صوفا جديدا مثلا ، وكم نظر الى عمامته بعد ان عممها على أسه من غير غرض شرعي ! وكم يتبختر في مشيته رافعا نفسه على اعلى اقرانه ! وكم بات احدنا على لعب واكل وشرب ولهو ، مصرا اعلى كثير من المعاصي ، وكم وكم وكم ! فلا حول ولا قوة الا لالل ها العلي العظيم . وصاحب هذا المقام لا يصير له رأس ترفع بين الناس وربما استحيى ان يجالس احدا من المسلمين ، لا سيما في المحافل كالمحافل الديثية وختوم الدرس ، فاذا احضر في مثل ذلك ذاب خجلا وحياء

21 حس وتنى ان الأرض تبلعه ، كما يعرف ذلك كل من ذاق مذاق العارفين فاعذروا ايها الاخوان من دعوتموه من الفقراء الى حضور محفل وأبى فربما كان مقامه شهود نقائصه وعيوبه ، واذا جلس بين الناس كأن اعورته مكشوفة ، ولا يجوز لكم حمله على التكبر ، كما بسطنا على ذلك آخر المنن الكبرى ، والحمد لله رب العالمين وليكن ذلك آخر كتاب لواقح الانوار القدسية في بيان قواعد الصوفية والحمد لله الذي هدانا لهذا وسا كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله .

قال مؤلفه : وكان الفراغ من تأليفه في عشر من ذي الحجة الحرام سة احدى وستين وتسعماية بمصر المحروسة ، والله اعلم الله

س21 هست اتمة من شأن المريد ان لا يقول لشيخه لم كيف يحتفظ المريد بمحبة اخوانه له الا تعترض على شيخك ايها المريد اعلامات فلاح المريد كيف يدعو الداعي؟

المصفية 119 الباب الثالث ي بيان نبذة من آداب المريد مع اخوان 173 خاتمة

س س 4 6 3 9 2 الانوار القدسية في صعرفة القواحة الصوفية األيف الامام العلامة عبد الوهاب الشعرالي اطيلة القرون الوسطى ، لم تستأثر حركة فكرية بالصفوة من المفكرين على اختلاف مللهم ونحلهم مثل با فعلت الحركة الصوفية وذلك لما حوته من قواعد خلقية ، ومثل انسانية يلتقي عندها الشرق بالغرب في اعلان حقيتي لاخوة البشر تفيؤأ لراية الصوفي العظيم محيي الدين بن عربي القائل وقد صار قلبي قابلا كل صورة فرعى لغزلان ودير لرهبان بيت لاوثان وكعبة طائف والواح توراة ومصحف قرآن دين بدين الحب اني توسهتركائبه ، فالحب ديني وايماني اوهذا الكتاب يلقي ضوءا وهاجا على حقيقة الصوفية بحيث اأخذ بيد المريد متدرجا به في ذلك الطريق الصاعد ، وبشكل اعلي ، موضحا له السبل والقواعد التي تجعل منه شيخا صوفيا ناهلا - ان شاء-من الانوار القدسية حتى في عصر القنبل الدرية.

مه11 نلت م المعارفس * سيتبروست ص.ب: 1761