والخنساء مؤنث الأخنس وضفان من الخنس - بفتحتين - وهو تأخر الأنف عن الوجه مع ارتفاع قليل من الأرنبة، ويقال لها : خناس أيضا - بالضم - غير منصرف للعدل والتأنيث . وهي صحابية قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم ع قومها من بني سليم، وأسلمت معهم وكان النبي صلى الله عليه وسلم جبه شعرها ويستنشدها ويقول : هيه يا خناس، ويومي بيال صلى الله عليه وسلم إليها . ولما قدم عدي بن حاتم على رسول اله ل صلى الله عليه وسلم حادثة فقال : يا رسول الله إن فينا أشعر الناس وأسخى الناس وأفرس الناس، قال : سمهم، قال : أما أشعر الناس فامرو القيس ابن ححجر، وأما أشخى الناس فحاتم نن سغد يعني أباه، وأما أفرس الناس فعمرو بن معدي كرب. فقل صلى الله عليه وسلم يس كما قلت يا عدي ، أما أشعر الناس فالخنساء بنت عمرر، وأما أشخى الناس فمحمد يعنى به نفسه صلى الله عليه وسلم، وأما أفرس الناس فعلي بن أبي الطالب.

واتفق أهل العلم بالشعر أنه لم تكن امرأة قبلها ولا بعدها أشعر منها.

وقيل لجرير : من أشعر الناس ؟ قال : أنا لولا الخنساء.

قيل : بم فضليك ؟ قال بقولها : [من البسيط]

إن الزمان وما يفنى له عجب أبقى لنا ذنبا وان

ابقى لنا ذنبا واستوصل الراس

إن الجديدين في طول اختلافهما لا يفسدان ولكن يفسد الناس

165 - عزقوب بن معيد(2)

قال التبريزي في شرحه(2) : هو عزقوب بن معيد أو معبد أحد بني عبد شمس بن ثعلبة ، انتهى.

وكذا نقل الشارح البغدادي وليس فيه ابن زهير، وكذا لم أجده في سائر الروايات، وأفاد أن اشم أيه مختلفق في ضبطه نقيل : هو معيد - بضم الميم ونتح العين المهملة