الفصل الخامس

| في الحكمة العملية

الحكمة العملية علم يبحث عن حقائق الأشياء الموجودة في الأعيان على ما هي عليه في نفس الأمر، من حيث إنه يؤدي إلى إصلاح المعاش والمعاد، وهو على ثلاثة أقسام؛ لأنه إما علم بمصالح شخص بانفراده ويسمى تهذيب الأخلاق، والحكمة الخلقية، وإما علم بمصالح جماعة متشاركة في المنزل ويسمى تدبير المنزل والحكمة المنزلية، وإما علم بمصالح متشاركة في المدينة، ويسمى السياسة المدنية. (1) تهذيب الأخلاق

هو علم يعرف منه أنواع الفضائل، وكيفية اقتنائها لتتحلى النفس بها، وأنواع الرذائل وكيفية توقيها لتتخلى عنها، فموضوعه: الأخلاق، والملكات، والنفس الناطقة، من حيث الاتصاف بها. وقد قضت الشريعة المحمدية، على صاحبها السلام والتحية، الوطر عنه على أكمل وجه وأتم تفصيل، قال النبي

صلى الله عليه وسلم : «بعثت لأتمم مكارم الأخلاق.» وقالت عائشة الصديقة - رضي الله عنها - حين سئلت عن خلقه

صلى الله عليه وسلم : «كان خلقه القرآن.»

وللعلماء مصنفات كثيرة في الأخلاق منها: كتاب البر والإثم لابن سينا، وكتاب الفوز لابن مسكويه، والأخلاق للرازي، والأخلاق للإيجي، والأخلاق للطوسي، والأخلاق للدواني.

ومن مصنفات أهل الهند: طوطى نامه، كتاب ضخم بالفارسي للشيخ ضياء الدين البخشي البدايوني بعبارات مهذبة ، واستعارات مستعذبة، صنفه سنة 730، وموارد الكلم بالعربي في صنعة الإهمال للشيخ أبي الفيض الناگوري، وعيار دانش بالفارسي لأبي الفضل بن المبارك الناگوري، وأخلاق حميدي للمولوي حميد الدين بن غازي الدين الكاكوروي، والأخلاق للمولوي معشوق علي بن غلام حسين الجونپوري، وتحسين الأخلاق للمولوي مهدي بن العارف المدراسي، والوصايا بالفارسي في مجلد ضخم للنواب وزير الدولة محمد وزير خان الطوكي، والأخلاق الإنسانية للسيد عبد الغني الإستهانوي البهاري، والحقوق والفرائض بالأردو للمولوي نذير أحمد البجنوري ثم الدهلوي، وأخلاق ضيائي للسيد محمد شاه بن أحمد شاه، صنفه سنة 1310، وتهذيب الأخلاق للمولوي نجم الحق، وبستان التهذيب لعمر دراز علي خان، وأخلاق محمدي لسعيد أحمد العمري، وأساس الأخلاق للسيد محب الحق العظيم آبادي، وأخلاق أحمدي لمرزا سلطان أحمد بن غلام أحمد القادياني، والأخلاق للمولوي أحمد مكرم العباسي الچرياكوتي، وأخلاق أسدي للمير بهادر علي الحسيني، وجامع الأخلاق للمولوي أمانت الله الكلكتوي، ومعدن التهذيب للمرزا حبيب حسين اللكهنوي و«علم آموز وعقل أفروز» للحكيم سراج الدين بن بهاء الدين الدهلوي، صنفه سنة 1290، والإصلاح للعبد القاصر، وتوبة النصوح وابن الوقت، والموعظة الحسنة، كلها بالأردو للمولوي نذير أحمد الدهلوي، وتهذيب الخصائل وتذهيب الفضائل بالأردو للسيد ظفر مهدي بن حسن ذكي المولوي النيسابوري الجرولي، منقول من تهذيب الأخلاق لابن مسكويه مع زيادة ونقصان، وعلم الأخلاق رسالة للمولوي كرامت حسين بن سراج حسين الحسيني الكنتوري. (2) تدبير المنزل

علم يعرف منه اعتدال الأحوال المشتركة بين الإنسان وزوجته وأولاده وخدامه، وطريق علاج الأمور الخارجة عن الاعتدال، وموضوعه: الأشخاص المذكورة من حيث الانتظام، ونفعه عظيم لا يخفى على أحد؛ لأن حاصله انتظام أحوال الإنسان في منزله، ليتمكن بذلك من رعاية الحقوق الواجبة بينه وبينهم، ويتفرع على اعتدالها كسب السعادة العاجلة والآجلة، والأخصر أن يقال: هو علم بمصالح جماعة متشاركة في المنزل.

ومن كتبه لأهل الهند: دستور العمل في تدبير المنزل للشيخ وكيل أحمد السكندرپوري، وتهذيب النسوان للنواب شاهجهان بيگم ملكة بهوپال، ومرآة العروس، وبنات النعش، كلاهما للمولوي نذير أحمد الدهلوي، وفلسفة الازدواج للسيد علي أصغر البلگرامي، و«انتظام خانه داري» مختصر بالأردو للسيد علي حسن بن صديق حسن القنوجي. (3) السياسة المدنية