اشتد أوار الحرب، وانتهت بقتل كبير الفرس وتشتت شملهم وانتصار المؤمنين، فعقدت للإسلام ألوية الظفر.

وعند نهاية الحرب الضروس التي لقي منها المسلمون صنوف الشدة، قام نفر من رجال الجيش إلى الخنساء وأخبروها باستشهاد أولادها الأربعة بعد أن أبلوا بلاء حسنا، وما كادوا يلقون عليها الخبر حتى اهتز كيانها ونالتها رعشة سرت في جميع أطرافها ثم سكتت والتفتت إليهم تقول: «الحمد لله الذي شرفني بقتلهم وأرجو من ربي أن يجمعني معهم في مستقر رحمته.»

وعندما عادت الجيوش الإسلامية إلى المدينة المنورة تخفق على رءوس أفرادها ألوية الظفر، كانت الخنساء معهم تجر نفسها على عصاها، تسيل عبراتها ويتهلل وجهها إشراقا وبهاء، فكان الناظر إليها لا يدري أيغبطها على حالها أم يتوجع لآلامها، وقد أجرى عليها رجل العدل عمر بن الخطاب أرزاق بنيها، مائتي درهم عن كل واحد.

| الفصل الرابع

مكانة الخنساء بين شعراء العرب

كان النبي

صلى الله عليه وسلم

يعجبه شعرها

1

ويستنشدها، ويقول: هيه يا خناس، ويومئ بيده

صلى الله عليه وسلم .

ولما قدم عدي بن حاتم على رسول الله

صلى الله عليه وسلم

وحادثه فقال: يا رسول الله، إن فينا أشعر الناس وأسخى الناس وأفرس الناس.

قال: سمهم، قال: أما أشعر الناس فامرؤ القيس بن حجر، وأما أسخى الناس فحاتم بن سعد يعني أباه، وأما أفرس الناس فعمرو بن معديكرب.

فقال رسول الله

صلى الله عليه وسلم : ليس كما قلت يا عدي، أما أشعر الناس فالخنساء بنت عمرو، وأما أسخى الناس فمحمد؛ يعني نفسه

صلى الله عليه وسلم ، وأما أفرس الناس فعلي بن أبي طالب.

قيل لجرير: من أشعر الناس؟

قال: أنا لولا الخنساء.

قيل: بم فضلتك؟

قال: بقولها:

إن الزمان وما يفنى له عجب

أبقى لنا ذنبا واستؤصل الراس

إن الجديدين في طول اختلافهما

لا يفسدان ولكن يفسد الناس

وكانت في أوائل أمرها تقول البيتين والثلاثة حتى قتل أخوها معاوية ثم أخوها صخر فأكثرت من الشعر، وتغيرت طريقتها في القول وأسلوبها في التفكير؛ لأن المصيبة شحذت قريحتها وصقلت ذهنها فاشتد لمعان أفكارها رونقا وبهاء.

واتفق أهل العلم بالشعر أنه لم تكن امرأة قبلها ولا بعدها أشعر منها، ويقول الشريشي في كتابه: «إن النساء ليظهر الضعف في أشعارهن إلا الخنساء، فقد فاقت الرجال في قول الشعر.» وعندما عد أبو العباس المبرد شعراء العرب قال عن الخنساء وليلى إنهما فاقا الرجال في متانة الشعر مع تأخر النساء بالنسبة للرجال في أكثر الصناعات، وكان الأصمعي يفضل ليلى على الخنساء ويحاجيه أبو زيد بقوله: «وإن كانت ليلى في أشعارها أمتن لفظا وأعمق معنى، إلا أن الخنساء في مراثيها أعلى روحا.» وكان المبرد تعجبه مراثي الخنساء ويقول عنها: «أمتن المراثي ما كانت مملوءة بالألفاظ المفجعة التي تشعر بمدح المتوفى، فإذا كان النظم موافقا والألفاظ صحيحة والأسلوب رائقا فلا ريب في نفاسة القول إذ ذاك؛ حيث يستفيد المرء ويمتلئ بروح اللذة والإعجاب، وهكذا مراثي الخنساء في مثل هذا الحد من مراتب الكمال.»

كان يضرب للنابغة الذبياني قبة من أدم بسوق عكاظ، فتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها، فأنشده الأعشى مرة ثم حسان بن ثابت ثم أنشدته الشعراء والخنساء تسمع.

فسأله حسان عن مقدار شعره ففضل عليه الأعشى فقام حسان غاضبا يقول: «والله لأنا أشعر منك ومن أبيك.»

فقال له النابغة: «يا ابن أخي، أنت لا تحسن أن تقول.»

ثم التفت إلى الخنساء وطلب منها أن تنشده شيئا فأنشدته:

وإن صخرا لتأتم الهداة به

كأنه علم في رأسه نار

فتأثر الحاضرون وقام إليها حسان يقول: «لم أر والله امرأة أشعر منك.» فقالت له: ألا تريد أن تقول: إنني أشعر الرجال أيضا؟

فأجابها بغرور: كلا، أنا أشعر منك ألم تسمعي قولي:

لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى