9 «إلهي أحبك لوجهين: لحبي وهيامي لك ولأنك أهل للمحبة والعبادة، فباشتياقي ومحبتي أذكر اسمك وأشغل بذاتك العلية، وبأهليتك للمحبة أنال من لدنك مرتبة المشاهدة، فلا يقف حمدك وثناؤك لأمر منهما، وإنما لك الشكر ومنك الفضل للحالين.»

وكان كفنها وهو عباءة من الصوف لم يزل موضوعا أمامها تستصحبه معها أينما ذهبت، وعندما اقتربت منيتها وشعرت بالوفاة طلبت «عبدة بنت أبي شوال»، وقد كانت صديقة مخلصة لها فأوصتها بأن يكفنوها

10

بتلك العباءة، فلما ماتت عملت بوصيتها فرأتها في المنام بعد دفنها بعام برداء أخضر وغطاء أخضر على رأسها، فقالت لها متعجبة: ماذا صنعت بكفنك الصوف؟ فأجابتها: قد عوضني الله عنه بهذه الثياب كما ترين. •••

وكان موتها عام 135 هجرية، وقبرها في رأس جبل الطور شرقي القدس يزوره الناس حتى اليوم.

وإن القارئ يرى من خلال ما شرحناه أنها - رحمها الله - شخصية غريبة ذات مزايا انفردت بها من بين ربات الخدور في العصر الإسلامي، كما كانت مثالا نادرا للتصوف والزهد والخشوع، عمرت ثمانين سنة كانت فيها مثال الكمال والعمل على التدرج الروحي، ضحت دنياها لقاء أخراها؛ إذ كانت تستطيع أن تعيش مرفهة منعمة كمعاصريها، ولكنها لازمت الفقر والضرورة وأنواع العذاب والمشقة لمحو كل عاطفة دنيوية من نفسها.

لا يمكن الوصول إلى درجة الكمال التي وصلت إليها رابعة؛ إذ يصعب تضحية دنيانا لأجل آخرتنا في مثل هذا العصر الذي اشتدت فيه الرغبة في الحياة والصدوف عما سواها، وإنما لو اتخذنا من حياتها اليومية دستورا ننسج على منواله نزيد في تدرجنا الروحي ورقينا الكمالي!

لو أننا فهمنا أوامر النبي وتعاليمه التي جاء بها منذ أربعة عشر قرنا لعملنا للدنيا والآخرة معا، ولكنا ارتقينا نحو ذرى الكمال.

| الخنساء

الخنساء.

| الفصل الأول

قبل الإسلام

هي الشاعرة الجليلة، بنت عمرو بن الحارث بن الشريد، ونسبها يتصل بسليم وعيلان إلى قبيلة مضر الشهيرة.

كان أهلها من سكان البادية العائشين تحت ظلال خيامهم المنصوبة وسط المهامه والقفار، حيث لا قانون ولا سلطان، وحيث هم أحرار طلقاء من كل قيد وذل.

كان قومها - كشأن العرب سكان البوادي - على طباع متنافرة وخصال متضادة تجمع بين المحامد والمثالب: فبين تراهم في ذروة الكمال من الشهامة والمروءة والأنفة والإباء وكرم النفس، وإذا بهم في أدنى مراتب الفوضى والهمجية وشدة الطبع؛ يحبون سفك الدماء ويركبون في سبيل أخذ الثأر متون الشطط، ويتجاوزون في ارتكاب الشدة حدود الإنسانية، جعلوا القتال وخوض غمرات الحروب والطعان ديدنا لهم واشتد طلبهم للثارات حتى كانت القبائل جميعا تطلب الثأر من بعضها كالحقلة المفرغة التي لا يعرف مبدؤها ولا منتهاها، ومن أجل ذلك كنت تراهم في عداوة مستمرة وحفيظة متصلة وبغضاء تضطرم في الأحشاء، فيقضون أعمارهم في الغزوات والغارات يشنونها على بعضهم البعض، يتسيطر غنيهم على فقيرهم ويتغلب قويهم على ضعيفهم؛ ومن أجل ذلك انفرط عقد السعادة من بينهم، وساد الشقاء في ربوعهم.

في مثل هذا الزمن من أيام الجاهلية، وفي أظلم أدوار الوثنية، في عهد الحروب والغزوات، في الأيام الدموية من تاريخ العرب، تنشقت الخنساء نسيم الحياة.

كانت من أعز بيوتات العرب نسبا، وكثيرا ما كان الرسول

صلى الله عليه وسلم

يتحدث عن قبيلتها المضرية ويعدها حصن القبائل العربية، وقد حدث أصحابه - رضوان الله عليهم - بأنه من بني العوائك أحد أفخاذ سليم بن عيلان بن مضر.

وقد اشتهرت قبيلة الخنساء بشجاعة أبنائها وكرم طباعهم وفصاحة منطقهم وإجادتهم قول الشعر، وكان لها أخوان تحبهما محبة شديدة، هما: صخر ومعاوية، وقد كانا من أشجع العرب وأفصحهم نطقا وأدرعهم شكلا وأصبحهم وجها، فكان أبوهما عمرو يأخذهما في المواسم والمحافل ويحضر بهما مجالس العرب ويفاخر بهما الشيوخ والأقران، متحدثا بجمالهما ونجابتهما، فتقع أقواله منهم موقع الرضا والقبول.