صفة ذات، وهو إرادة الله المتعلقة بالأشياء، وعند الماتريدية: الفعل مع زيادة إحكام وإتقان.

(خيره وشره) صفتان للقدر بمعنى المقدر، (فهو أن تعتقد أن جميع ما يجري في العالم) أي يقع فيه على أيدي العباد من أفعالهم الاختيارية، (خيرا كان أو شرا) خلافا للمعتزلة في قولهم إن الشر ليس من الله تعالى، بناء على مذهبهم الفاسد من وجوب مراعاة الصلاح والأصلح عليه تعالى، (كله بتقدير الله تعالى) أي إيجاده وإرادته، خلافا لهم في قولهم إن العبد يخلق أفعال نفسه. أما الأفعال الاضطرارية فهي مخلوقة له تعالى باتفاق أهل الحق وغيرهم. [الكسب]:

(لكن للعباد اختيار) أي ميل وكسب، لأفعالهم الاختيارية، يتعلق به التكليف من غيرأن يكونوا موجدين وخالقين لها، وإنما لهم فيها نسبة الترجيح أي ميل للفعل أو الترك، فالكسب هو الإرادة والميل، وقيل: هو مقارنة القدرة الحادثة للمقدور، وقيل: هو تعلق القدرة الحادثة بالمقدور وارتباطها به.

(فالتقدير) أي الإيجاد، (من الله) قال تعالى: (وخلق كل شىء فقدره تقديرا) [الفرقان:]، (والله خلقكم وماتعملون)، (والفعل من العباد) أي منسوب لهم، باعتبار كونه صادرا على أيديهم ومكسوبا لهم، لا خالقين له، إذ لو كانوا خالقين له لكانوا عالمين بتفاصيله، واللازم باطل فكذا الملزوم، (وهما يجريان) أي يقعان (معا) بمعنى أن العبد إذا صدر منه حركة كانت تلك الحركة مخلوقة لله تعالى، وخلقه لها مقارن لوجودها، فلا يوجد الفعل بدون تقدير الله أي إيجاده وخلقه، فإذا أردت تحريك يدك بضرب زيد مثلا خلق الله فيك حركة وقدرة حادثة مقارنة لتلك الحركة، فالإرادة والقدرة الحادثة والحركة مخلوقة لله تعالى وإن كانت