وهو لغة: الرمي. وشرعا: الرمي بالزنا في معرض التعيير (القذف حرام، وهو من الكبائر وهو) صريح وكناية:

فمن الصريح (أن يقول زنيت) ولو مع قوله «في الجبل» (أو يا زان) أو يا زانية، أو زنى ذكرك أو فرجك أو بدنك، وإن كسر التاء والكاف في خطاب الرجل، أو فتحها في خطاب المرأة، أو قال للرجل: يا زانية، وللمرأة : يا زاني، لأن اللحن في ذلك لا يمنع الفهم ولا يدفع العار.

(وكذا) لو أتى (بالكناية، وهو) أي الكناية أي منها (أن يقول: يالوطي، بخلاف يا لائط أو يا عاهر أو يا قحبة) فإنه صريح، (أو يا مأبون أي) يا من (لحقه الأبنة) بضم الهمزة وهي اصطلاحا (علة في المقعد) أي الدبر (مشهورة في الطب تحمل صاحبها على أن يجامع معه) أي يوطأ، أما لغة فتطلق على معان منها المعيب، ومثل ذلك: يا علق، أو يا مخنث، أو يا ممحون، أو يا بغاء، وكذا قوله لغيره: زنى يدك أو رجلك، أو يا فاجر يا فاسق، أو يا فاجرة يا فاسقة، وأنت تحبين الخلوة، أو لم أجدك بكرا، سواء كانت زوجته أو لا، وكذا لو قال لولده: لست ابني.

(ولو قال لأجنبية) مثلا (زنيت بك فمقر بالزنا) على نفسه إن فصل الإقرار بأن قال: في فرج على وجه محرم (وقاذف لها) بالزنا لإتيانه بلفظ القذف، فيحد إن لم يثبت زناها. اشروط إقامة حد القذف].

(وللقذف) الذي يحد به (شروط) في القاذف والمقذوف: