الخامس: عدم اقتدائه بمن يجهل سفره أو بمتم، فلو اقتدى به ولو لحظة أتم. السادس: دوام سفره في جميع صلاته، فلو انتهى فيها كأن وصلت سفينته دار إقامته، أو شك في انتهائه أتم. السابع: قصد محل معين أول سفره، فلا قصر لهائم وإن طال تردده، لأنه لا يدري أين يتوجه، ولا لمسافر لغرض كرد آبق لم يقصد المحل المذكور وإن طال سفره. الثامن: العلم بجواز القصر، فلو قصر جاهلا به، لم تصح صلاته لتلاعبه. ويشترط أيضا للقصر مجاوزة سور مختص بما سافر منه كبلد وقرية وإن كان داخله أماكن خربة ومزارع، لأن جميع ما هو داخله معدود منه، فإن لم يكن له السور المذكور بأن لم يكن له سور مطلقا، أو في صوب سفره، أو كان له سور غير مختص به كقرى متفاصلة جمعها سور، فأوله مجاوزة حلة فقط إن سافر في طول الوادي، أو هي مع المهبط إن كانت ربوة، أو المصعد إن كانت في وهدة، هذا إن اعتدلت الثلاثة، فإن أفرطت بسعتها، اكتفي بمجاوزة الحلة(1) عرفا. الجمع بين الصلاتين]:

(ويجوز لمن) يجوز (له القصر) بأن كان سفره يجوز فيه ذلك لوجود الشروط المتقدمة (أن يجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء تقديما وتأخيرا) للاتباع، رواه الشيخان في العصرين(2)، وأبو داود وغيره في المغربين(3)، والجمعة