(وأن يتخلف) أي يتأخر (تمام تكبيرة تحرمه عن تمام تكبيرة الإمام) فإن خالفه(1) لم تنعقد صلاته، لخبر الشيخين: «إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإن كبر فكبروا»(2)، ولأنه ربطها بمن ليس في صلاة، فمقارنته له في التحرم ولو بشك مع طول فصل مانعة من الصحة.

(وأن لا يتقدم) على إمامه (بتمام ركنين فعليين) عامدا عالما(3). امن أعذار التخلف عن الإماه](4). وأن لا يتخلف عنه بهما (بغير عذر) فإن خالفه في السبق والتخلف بهما ولو غير طويلين، بطلت صلاته، لفحش المخالفة بلا عذر، بخلاف سبقه بهما ناسيا أو جاهلا، لكن لا يعتد بتلك الركعة، فيأتي بعد سلام إمامه بركعة، وبخلاف سبقه بركن، كأن ركع قبله وإن عاد إليه أو ابتداء رفع الاعتدال قبل ركوعه، لأن ذلك يسير، لكنه في الفعلي بغير عذر حرام، وبخلاف سبقه بركنين غير فعليين كقراءة وركوع، أو تشهد، أو صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولا تجب إعادة ذلك، وبخلاف تخلفه بفعلي مطلقا، أو بفعلين، بل (وبثلاثة طويلة بعذر، كنسيان «الفاتحة» والبطء في القراءة) بأن أسرع الإمام قراءته وركع قبل إتمام المأموم الموافق له «الفاتحة» وهو