(242 صلاته بعد سلام إمامه، والأفضل متابعته في قنوت الصبح وتشهد آخر المغرب، وله فراقه بالنية إذا اشتغل بهما، والمقتدي في صبح أو مغرب بنحو ظهر إذا أتم صلاته فارقه بالنية، والأفضل انتظاره في صبح ليسلم معه، بخلافه في المغرب ليس له انتظاره لأنه يحدث جلوس تشهد لم يفعله الإمام(1)، ويقنت في الصبح إن أمكنه القنوت بأن وقف الإمام يسيرا وإلا تركه، ولا سجود عليه لتركه، ولو فراقه بالنية ليقنت تحصيلا للسنة. [السنن التي تفحش المخالضت فيها]:

(وأن يوافق) الإمام (في سنة فاحشة المخالفة) أي تفحش مخالفته فيها (تركا وإتيانا) أي في تركها وإتيانها أي فعلها (كسجدة التلاوة، والتشهد الأول، فإن أتى بهما) أي بالسنة (الإمام وتركها المأموم أو بالعكس، بطلت صلاة المأموم) وهذا ظاهر في سجدة التلاوة، وكذا في التشهد فيما إذا تركه الإمام، فإنه يجب على المأموم تركه. وأما لو تركه المأموم فإن كان ناسيا، وجب عليه العود، أو عامدا خير بين العود والانتظار. وخرج ما لا تفحش فيها المخالفة كجلسة الاستراحة، فلا تجب الموافقة فيها(2).