194 (والقصد إلى فعلها) أي الصلاة ولو نفلا لتتميز عن بقية الأفعال، فلا يكفي إحضارها في الذهن مع الغفلة عن فعلها لأنه المطلوب. ولا مانع من تعلق النية بمجموع الصلاة الشامل لها، لأنها كالشاة من الأربعين تزكي نفسها وغيرها. (وأن تكون بالقلب) فلا يكفي النطق مع غفلته، ولا يضر النطق بخلاف ما فيه، كأن نوى الظهر فسبق لسانه إلى غيرها.

(وأن يديمها إلى آخر التكبير) بأن يستحضر هيئة الصلاة إجمالا ويقرن ذلك بأول التكبير، ويستصحبها(1 إلى آخره، لكن النووي اختار في «مجموعه» وغيره تبعا للإمام والغزالي الاكتفاء بالمقارنة العرفية، بأن يقرنها بجزء من التكبير، وكذا بالاستحضار العرفي بحيث يعد عرفا أنه مستحضر للصلاة(2).

(وأن يحترز بعد النية عما يناقض جزمها) أي الجزم بها (إلى التسليم) فلو عقبها بلفظ إن شاء الله أو نواه وقصد بذلك التعليق أو أطلق لم تصح للمنافاة، أو التبرك و أن الفعل واقع بمشيئة الله تعالى لم يضر، (ولو نوى الخروج منها) أي الصلاة (أو تردد) في أن يخرج أو يستمر (أو علق الخروج بشيء، بطلت في الحال) بخلاف الوضوء والاعتكاف والحج والصوم، لأن الصلاة أضيق بابا من الأربعة، فكان