(1) ينظر: (أسلوب النداء ونظرية العامل)، د. عبد الحسين الفتلي، مجلة الجامعة المستنصرية، ع4، السنة الرابعة، 1974م، ص27، فاختلف النحاة في عامل النصب في المنادى فمنهم من ذهب إلى أنه منصوب بفعل قد أضمر إضماراً لازماً طلباً للخفة، وأقيمت أداة النداء مقامة، يقول السبوطي: (وإنما وجب إضمار الفعل العامل في المنادى وفي التحذير لأن الواضع تصور في الذهن انه لو نطق به لكثر استعماله، فالزمه الإضمار طلباً للخفة. لأن كثرة استعمال مظمنة التخفيف، وأقام مقامه في النداء حرفاً يدل عليه في محله). الأشباه والنظائر في النحو، للسيوطي، تح: طه عبد الرؤوف سعد، مكتبة الكليات الازهرية، 1975م: 1/ 269، ومنهم من ذهب إلى أن العامل في المنادى هو أداة النداء نفسها، وذلك لقوتها في نفسها، وشبهها بالفعل، يقول ابن جني: (فلما قويت (يا) في نفسها، وأوغلت في شبه الفعل، تولت بنفسها العمل). الخصائص، لابي الفتح عثمان بن جني، تح: محمد علي النجار، دار الشؤون الثقافية، بغداد ـ العراق، ط 4، 1990م:

2/ 279، (وكان أبو علي يذهب في كلامه إلى أن (يا) ليس بحرف وإنما هو اسم من أسماء الفعل). شرح المفصل: 1/ 127، وذهب الجرجاني إلى أن أدوات النداء بمنزله الأفعال، وهي أفعال في المعنى، يقول الجرجاني: (فلما أمالوا (يا) عملت أن ذلك لنيابته عن الفعل، واكتسابه أدنى تمكن بذلك، فصار قولك: (يا زيد) بمنزلة قولك: (رمى زيدٌ)، في أنه فعل في المعنى، ولذلك جاز أن يدخل على الحرف، نحو:

(بالزيد)، كما يدخل في: (نصحتك) و (نصحت لك)، ولولا كونه بمنزلة الفعل لم يدخل على الحرف، لأن الحرف لا يعمل في الحرف). المقتصد في شرح الإيضاح: 1/ 95 - 96. ورفض ابن مضاء القرطبي فكرة العامل المحذوف في اسلوب النداء، ينظر: الرد على النحاة، لابن مضاء القرطبي، تح: شوقي ضيف، دار الفكر العربي، القاهرة ـ مصر، ط 1، 1366هـ ـ 1947م: 88 ـ 93.

(3) شرح المفصل: 1/ 127.