وقال قتادة: " لقد أعظم على الله الفرية من قال: يكون مؤمنا فاسقا، ومؤمنا جاهلا، ومؤمنا خائنا قال الله تعالى في كتابه: ﴿إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين﴾، فالمؤمن ولي الله والمؤمن حبيب الله" (١).

الفوائد:

١ - إن الولاية درجات، وأحق الناس بالولاية لإبراهيم من اتبعوه في عهده، لكونهم متبعين لابراهيم في أصل الدين وفروع الدين.

٢ - شرف النبيﷺ- ومن آمن معه لكونهم أولى الناس بإبراهيم الذي تتنازعه الأمم.

٣ - بيان كذبة اليهود والنصارى بانهم اولى الناس بإبراهيم.

٤ - تشريف النبيﷺ- بالإشارة إليه من رب العالمين.

٥ - إثبات نبوة الرسول محمدﷺ-، وهذا امر لا شك فيه، وكل من وصف بالنبوة في القرآن فهو رسول.

٦ - إثبات ولاية الله تعالى للمؤمنين، وهي ولاية خاصة تقتضي عناية تامة.

٧ - كل من كان أكمل إيمانا فولاية الله له أكمل.

٨ - ان الله جعل الإيمان سببا لولايته.

القرآن

﴿وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (٦٩)﴾ [آل عمران: ٦٩]

التفسير:

تمنَّت جماعة من اليهود والنصارى لو يضلونكم -أيها المسلمون- عن الإسلام، وما يضلون إلا أنفسهم وأتباعهم، وما يدرون ذلك ولا يعلمونه.

في سبب نزول الآية أقوال:

أحدها: تقدم في قوله تعالى في سورة البقرة ﴿وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا﴾ البقرة: ١٠٩]. وذلك على النحو الآتي:

أأنها أنزلت في عامة اليهود والمشركين. قاله الطبري (٢).

ب أخرج الواحدي وابن أبي حاتم، عن عبدالله بن كعب بن مالك: "أن كعب بن الأشرف اليهودي كان شاعرا، وكان يهجو النبي - ﷺ - ويحرض عليه كفار قريش في شعره، وكان المشركون واليهود من أهل المدينة حين قدمها رسول الله - ﷺ - يؤذون النبي - ﷺ - وأصحابه أشد الأذى، فأمر الله تعالى نبيه بالصبر على ذلك والعفو عنهم وفيهم أنزلت: ﴿ود كثير من أهل الكتاب﴾ إلى قوله: ﴿فاعفوا واصفحوا﴾ " (٣). وروي نحوه عن الزهري (٤) وقتادة (٥).

ت وأخرج الطبري وابن أبي حاتم عن ابن عباس: " كان حُيَيّ بن أخطب وأبو ياسر بن أخطب من أشد يهود للعرب حسدا، إذ خصهم الله برسوله ﷺ، وكانا جاهِدَين في رد الناس عن الإسلام بما استطاعا، فأنزل الله فيهما: ﴿ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم﴾ الآية" (٦).