قوله تعالى: ﴿مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ﴾ [البقرة: ٢٠٩]؛ أي: "من

بعد مجيء الحجج الباهرة والبراهين القاطعة على أنه حق" (١).

قال الواحدي: " يعنى: القرآن ومواعظه" (٢).

قال البيضاوي: " الآيات والحجج الشاهدة على أنه الحق" (٣).

قال القرطبي: " أي المعجزات وآيات القرآن، إن كان الخطاب للمؤمنين، فإن كان الخطاب لأهل الكتابين فالبينات ما ورد في شرعهم من الإعلام بمحمد ﷺ والتعريف به" (٤).

قال الطبري: " من بعد ما جاءتكم حُجَجي وبيِّنات هداي" (٥).

قال الطبراني: " الدَّلالاتِ وَالْحُجَجِ؛ يَعْنِي مُحَمَّدًا ﷺ وَشَرَائِعَهُ" (٦).

قال الزمخشري: " أى الحج والشواهد على أنّ ما دعيتم إلى الدخول فيه هو الحق" (٧).

قال الشوكاني: " أي الحجج الواضحة والبراهين الصحيحة أن الدخول في الإسلام هو الحق" (٨).

قال الراغب: " ولفظ ﴿البينات﴾ عام فيما حولنا من المعارف العقلية والسمعية" (٩).

وفي قوله تعالى: ﴿مِّن بَعْدِ مَا جَآءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ﴾ [البقرة: ٢٠٩]، أربعة تأويلات:

أحدها: أنها حجج الله ودلائله.

والثاني: محمد، وهو قول السدي (١٠).

يدل عليه بأن محمدًا ﷺ والقرآن، من حجج الله على الذين خوطبوا بهاتين الآيتين.

والثالث: الإسلام (١١).

والرابع: القرآن والإسلام، وهو قول ابن جريج (١٢).

قوله تعالى: ﴿فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾: أي "اعلموا أن الله غالب لا يعجزه الانتقام ممن عصاه، حكيم في خلقه وصنعه" (١٣) (١٤).

قال الربيع: " عزيز في نقمته، حكيم في أمره (١٥).

قال البيضاوي: ﴿عزيز﴾: "لا يعجزه الانتقام، ﴿حَكِيمٌ﴾ لا ينتقم إلا بحق" (١٦).

قال الزجاج: " معنى ﴿عزيز﴾: لا يعجزونه ولا يعجزه شيء. ومعنى ﴿حكيم﴾، أي حكيم فيما فطركم عليه، وفيما شرع لكم من دينه" (١٧).