وأما حديث زيد بن ثابت فقد أخرجه البخاري في الكتاب المذكور، باب «من قرأ السجدة ولم يسجد» (1072) (1073) ومسلم (577) من طريق يزيد بن خصيفة عن ابن قسيط، عن عطاء بن يسار، عن زيد بن ثابت رضي الله عنه به.

الوجه الثالث: حديث ابن عباس دليل على ثبوت السجود في سورة (النجم) وتقدم ذلك، أما حديث زيد بن ثابت فقد استدل به من لا يرى السجود في سورة (النجم) كما تقدم، ويجاب عنه بأن تركه صلّى الله عليه وسلّم للسجود في هذه الحالة لا يدل على تركه مطلقاً، لاحتمال أن يكون لبيان الجواز، قال الحافظ: (وهذا أرجح الاحتمالات، وبه جزم الشافعي)[(606)]، ومن قبل ابن حجر قال النووي بمثل هذا الاحتمال[(607)].

وقيل: يحتمل أن ترك السجود فيها لأن زيداً هو القارئ ولم يسجد ولو سجد لسجد النبي صلّى الله عليه وسلّم، وقد ذكر هذا الجواب أبو داود[(608)] والترمذي[(609)]، وذكره ـ أيضاً ـ شيخ الإسلام ابن تيمية[(610)]، والله تعالى أعلم.

حكم سجدتي سورة الحج

343/5 ـ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ رحمه الله قَالَ: فُضِّلَتْ سُورَةُ الحَجِّ بِسَجْدَتَيْنِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي «المراسيل».

344/6 ـ وَرَوَاهُ أَحْمَدُ، والتِّرْمِذِيُّ مَوْصُولاً مِنْ حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وَزَادَ: «فَمَنْ لَمْ يَسْجُدْهما، فَلاَ يَقْرَأْهَا» وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ.

الكلام عليه من وجوه:

الوجه الأول: في ترجمة الراوي:

وهو أبو عبد الله خالد بن معدان ـ بفتح الميم وسكون العين ـ الشامي الكَلاعي ـ بفتح الكاف ـ تابعي من أهل حمص، ثقة، ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: (لقي سبعين رجلاً من أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلّم... وكان من خيار عباد الله)، مات سنة أربع ومائة رحمه الله تعالى[(611)].

الوجه الثاني: في تخريجهما: