ويجاب عن حديث ابن عباس بأن كونها توبة وشكراً لا ينافي كونها سجدة تلاوة وعزيمة، لأن العبادات كلها شكر لله تعالى، فلا يستلزم كونها شكراً ألا تكون للتلاوة، والله تعالى أعلم.

حكم السجود في سورة النجم

341/3 ـ وَعَنْهُ: أَنَّ النَّبيَّ صلّى الله عليه وسلّم سَجَدَ بِالنَّجْمِ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

342/4 ـ وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابتٍ رضي الله عنه قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم النَّجْمَ فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

الكلام عليهما من وجوه:

الوجه الأول: في ترجمة الراوي:

وهو زيد بن ثابت بن الضحاك الأنصاري الخزرجي رضي الله عنه، ولد قبل مقدم النبي صلّى الله عليه وسلّم إلى المدينة بإحدى عشرة سنة، فلما هاجر النبي صلّى الله عليه وسلّم أسلم زيد، فأمره النبي صلّى الله عليه وسلّم أن يتعلم خطَّ اليهود، وقال له: «تعلم لي كتاب يهود، فإني والله ما آمنهم على كتابي»، قال: فما مضى لي نصف شهر حتى حذقته، وكنت أكتب للرسول صلّى الله عليه وسلّم إذا كتب اليهم[(602)].

شهد زيد غزوة الخندق، وهي أول مغازيه، وقيل: شهد غزوة أحد. وكان ممن جمع القرآن في عهد النبي صلّى الله عليه وسلّم، وقال له أبو بكر: (إنك رجلٌ شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فتتبع القرآن فاجمعه[(603)]). وعهد عثمان رضي الله عنه إليه مع ثلاثة نفر من قريش لجمع القرآن لتوحيده في مصحف واحد[(604)].

توفي في المدينة سنة خمس وأربعين[(605)].

الوجه الثاني: في تخريجهما:

أما حديث ابن عباس فقد أخرجه البخاري في كتاب «سجود القرآن»، باب «سجود المسلمين مع المشركين» (1071) من طريق أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلّى الله عليه وسلّم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والأنس.