الوجه الخامس: استدل بهذا الحديث من قال بوجوب الصلاة على النبي صلّى الله عليه وسلّم بعد التشهد الأخير، لقوله: (قولوا: اللهم صلِّ على محمد) وهذا أمر، والأمر للوجوب، وهذا قول الشافعي[(405)]، ورواية عن أحمد، اختارها الخرقي[(406)]، وهو قول أبي عوانة حيث بوَّب بما يفيد الوجوب[(407)]، وهو اختيار ابن العربي[(408)]، وقد نصره ابن القيم[(409)]، كما اختار ذلك الصنعاني[(410)]، ورجحه الألباني[(411)]، والشيخ عبد العزيز بن باز، والمشهور في مذهب الحنابلة أنها ركن[(412)].

واعترض على الاستدلال بهذا الحديث بأن فيه الأمر بمطلق الصلاة عليه وهو يقتضي الوجوب في الجملة، فيحصل الامتثال ولو خارج الصلاة، وأجيب عنه: بأن رواية ابن خزيمة المذكورة تعيَّن فيها محل الصلاة عليه صلّى الله عليه وسلّم، وهو مطلق الصلاة، لكن ليس فيها ما يفيد إيقاعها بعد التشهد.

وأجاب عن ذلك الحافظ البيهقي، فقال: (وقوله في الحديث: «قد علمنا كيف نسلم عليك» إشارة إلى السلام على النبي صلّى الله عليه وسلّم في التشهد، فقوله: «كيف نصلي عليك» أيضاً يكون المراد به في القعود للتشهد)[(413)]، وكذا قال ابن القيم، ومما يؤيد ذلك أن الإمام مسلماً ساق هذا الحديث في أحاديث صفة الصلاة مما يدل على أن المراد سؤالهم عن كيفية الصلاة في الصلاة، ولذا قال القاضي عياض: (هذا هو الأظهر)[(414)]، وهذا الحديث من أقوى أدلة القائلين بالوجوب، ولهم أدلة أخرى كلها معلولة.

القول الثاني: أن الصلاة على النبي صلّى الله عليه وسلّم لا تجب بعد التشهد، بل هي سنة، وهذا قول مالك، وأبي حنيفة، ورواية عن أحمد[(415)]، وحكاه النووي عن الجمهور[(416)] واختاره ابن المنذر[(417)]، والشوكاني[(418)].