ـ[171] ... أخرجه البخاري (1894)، ومسلم (1151) (164).

ـ[172] ... «كتاب الصيام من شرح العمدة» لابن تيمية (2/600).

ـ[173] ... انظر: «التاريخ الكبير» (5/198)، «الكامل» (4/224).

ـ[174] ... انظر: «فتح الباري» (4/236).

ـ[175] ... أخرجه النسائي (4/201)، وأحمد (36/85 ـ 86) من طريق ثابت بن قيس أبي غصن، حدثني أبو سعيد المقبري، حدثني أسامة بن زيد رضي الله عنه. وهذا الحديث معلول، فيه ثابت بن قيس: قال عنه ابن حبان في «المجروحين» (1/239): «كان قليل الحديث، كثير الوهم فيما يروي، لا يحتج بخبره إذا لم يتابعه غيره عليه» وقد اضطرب في هذا الحديث سنداً ومتناً.

وعرض الأعمال على الله تعالى يوم الاثنين ويوم الخميس ورد في «صحيح مسلم» (2565)، لكن رجَّح الدارقطني في «العلل» (10/87) وقفه، قال ابن عبد البر في «التمهيد» (13/198): (ومعلوم أن هذا ومثله لا يجوز أن يكون رأياً من أبي هريرة، وإنما هو توقيف لا يشك في ذلك أحد له أقل فهم)، وانظر: «التتبع» رقم (18).

ـ[176] ... تقدم تخريجه عند الحديث (462).

ـ[177] ... انظر: «الإشراف» (3/172)، «التمهيد» (4/44) (7/106)، «جامع العلوم والحكم» شرح الحديث (18)، «مجموع الفتاوى» (7/489)، «فتح الباري» (4/251) (8/357).

ـ[178] ... أخرجه البخاري (2006)، ومسلم (1132).

ـ[179] ... أخرجه مسلم (1128).

ـ[180] ... أخرجه مسلم (1134).

ـ[181] ... أخرجه عبد الرزاق (4/287)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (2/78)، والبيهقي (4/278) عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، وإسناده صحيح.

ـ[182] ... أخرجه أحمد (4/52)، وابن خزيمة (3/290)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (2/78)، والبيهقي (4/287) من طرق، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن داود بن علي، عن أبيه، عن جده ابن عباس، به مرفوعاً، وهذا إسناد ضعيف، ولا يصح رفعه، لما يلي:

1 ـ محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، سيء الحفظ جداً، كما قال الحافظ في «التقريب».