هذا الحديث أخرجه البخاري في مواضع كثيرة في «صحيحه»، وذلك في تسعة عشر موضعاً، ومنها في كتاب «الأذان»، باب «إذا قام الرجل عن يسار الإمام، وحوَّله الإمام خلفه إلى يمينه تمت صلاته» (726)، ومسلم (763) من طريق كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس رضي الله عنهما، به.

والحديث له طرق كثيرة عن ابن عباس في «الصحيحين» وغيرهما، مطولاً ومختصراً، وقد اشتمل على فوائد كثيرة، وهي أكثر من خمسين مسألة فقهية، زيادة على الفوائد الحديثية والأصولية واللغوية، جمعتها في مؤلَّف ـ يسَّر الله إتمامه وطبعه ـ.

الوجه الثاني: الحديث دليل على أن موقف المأموم الواحد إذا كان ذكراً عن يمين الإمام؛ لأن الرسول صلّى الله عليه وسلّم أدار ابن عباس رضي الله عنهما من يساره، وجعله عن يمينه، ومثل ذلك حصل لجابر رضي الله عنه[(1017)]، وفيه: (قام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصلي فقمت عن يساره فأخذ بيدي فأدارني حتى أقامني عن يمينه، ثم جاء جبار بن صخر، فأخذ بأيدينا جميعاً فدفعنا حتى أقامنا خلفه) وهذا قول جمهور العلماء بل حُكي فيه الإجماع.

وإذا وقف عن يمينه فإنه يقف مساوياً لإمامه فلا يتأخر عنه، كما يفعله بعض الناس؛ لأن قول ابن عباس: (وقفت إلى جنبه) ظاهره أنه مساوٍ له، وهو الذي فهمه البخاري[(1018)]، ومشى عليه الشراح؛ كابن رجب وابن حجر، وفي رواية عند أحمد[(1019)]: «ما شأني أجعلك حذائي فَتَخْنِسُ؟...» ، وفي حديث عائشة في صلاة النبي صلّى الله عليه وسلّم بالصحابة في مرض موته: (فجلس رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حذاء أبي بكر، إلى جنبه)[(1020)].

فإن وقف المأموم عن يسار الإمام ركعة فأكثر، فقد اختلف العلماء في صحة صلاته على قولين: